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ibutor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X21n0383_p0637a03║   　　No. 383-A
X21n0383_p0637a04║   　　 地藏菩薩本願經科註序
X21n0383_p0637a05║   一 月普現一 切水一 切水月一 月攝此言聞者故多
X21n0383_p0637a06║   而知者或寡苟知之 則 知地藏菩薩以 一 身現多身
X21n0383_p0637a07║   而多身復一 身初 無所作又經歷無量無邊佛剎微
X21n0383_p0637a08║   塵數劫 不間一 剎那於一 剎那經歷無量無邊佛剎
X21n0383_p0637a09║   微塵數劫 曾無有異如是則 天堂地獄諸佛眾生苦
X21n0383_p0637a10║   樂逆順善惡好醜如谷響鏡華覓其形相了 不可得
X21n0383_p0637a11║   故曰度盡眾生實無度者雖然其奈六 極之 類為無
X21n0383_p0637a12║   明羂所覆未出三界不免妄嬰諸苦繇是菩薩乘夙
X21n0383_p0637a13║   願轂以 種種方便 而捄度之 使其離苦得樂以 至無
X21n0383_p0637a14║   上菩提而後已於戲此菩薩大慈大悲大孝大願大
X21n0383_p0637a15║   威神力 悉不思議假使以 虗空為口雷霆為舌盡塵
X21n0383_p0637a16║   沙劫 讚嘆其無量功 德海中一 滴之 相猶不能盡況
X21n0383_p0637a17║   區區筆墨乎龍飛戊辰秋崎陽大德真常公 攜浙中
X21n0383_p0637a18║   運遐椉法師新編地藏經科注將欲梓行來謁予序
X21n0383_p0637a19║   葢以 常公 為法檀度恒與四部眾演說是經意有在
X21n0383_p0637a20║   也予輒然沈啟讀嘆未曾有乃知運法師孝德道力
X21n0383_p0637a21║   精進勇 猛越乎倫類而且具 般若智獲無礙辨得非
X21n0383_p0637a22║   當代 教門之 領袖與資生利 物莫越於斯鍥而傳諸
X21n0383_p0637a23║   不可後矣。
X21n0383_p0637a24║   　旹
X21n0383_p0637b01║   貞亨五 秊無射月朔日
X21n0383_p0637b02║   支那嗣祖沙門高泉性潡敬題於佛國方丈
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X21n0383_p0637b08║   　　No. 383-B
X21n0383_p0637b09║   　　 地藏菩薩本願經科注序
X21n0383_p0637b10║   原夫百川具 流至海而極一 乘圓果稱性而週華藏
X21n0383_p0637b11║   十三重處處現遮那之 玅體鐵圍百億 土塵塵顯地
X21n0383_p0637b12║   藏之 願門但 以 四弘廣被萬行齊彰統神變而無窮
X21n0383_p0637b13║   運悲心而叵竭地藏菩薩本願經者是唐于闐實叉
X21n0383_p0637b14║   所譯故其言詞簡約義趣幽深緣起無生宛合雜華
X21n0383_p0637b15║   之 旨體空成事 冥 符起信 之 文所以 放光 集會歎世
X21n0383_p0637b16║   主 之 玅嚴法界回施較成佛之 福利 為欲表揚聖母
X21n0383_p0637b17║   之 厚德故此廣讚地藏之 洪名良由淨法身因性空
X21n0383_p0637b18║   而包 納種智果從心地以 發生然此因果圓融主 伴
X21n0383_p0637b19║   交徹佛眼難窺其奧聖心莫測其微故知心通則 淨
X21n0383_p0637b20║   剎非遙情隔則 凡境是異煩惱業緣甚可怖畏受報
X21n0383_p0637b21║   醜惡何 忍見聞如因目中之 赤眚妄現燈上之 毛輪
X21n0383_p0637b22║   急須辦成佛之 資糧悟惟心之 自性遂使迷途饑饉
X21n0383_p0637b23║   時忻逢王膳火宅炎燄處頓獲清凉至於聞名覩相
X21n0383_p0637b24║   罪滅河沙禮念歸依福增劫 石良以 一 文之 玅攝義
X21n0383_p0637c01║   無遺故一 偈之 功 能破地獄此經功 德真不可得而
X21n0383_p0637c02║   思議者也吾浙古監匡菴運遐法師者禪觀精修 顯
X21n0383_p0637c03║   密備 究甞往天谿之 門年來杜跡注釋部帙雖多而
X21n0383_p0637c04║   此經科注可謂獨步矣長崎德苑真常師信 敬此經
X21n0383_p0637c05║   素奉菩薩見而悅之 意欲轉布甚合予願顧惟大士
X21n0383_p0637c06║   威神不可思議故得塵剎流通寧止四海耶今將授
X21n0383_p0637c07║   梓屬予弁端予向最敬此不思議經王遂合掌讚歎
X21n0383_p0637c08║   普願見聞隨喜者悉得任運流入 薩婆若海以 至圓
X21n0383_p0637c09║   滿無上佛果菩提而後已是為序。
X21n0383_p0637c10║   　　時
X21n0383_p0637c11║   貞亨五 年歲在著雍執徐清和浴佛日
X21n0383_p0637c12║   　　　　　　　　　東明悅峰章熏盥敬題
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X21n0383_p0638a06║   　　No. 383-C
X21n0383_p0638a07║   　　 地藏菩薩本願經科注序
X21n0383_p0638a08║   地藏菩薩本願經者頓脫生死之 捷徑速到 涅槃之
X21n0383_p0638a09║   津梁起死回生之 良藥閉惡興善之 寶鑑也乃至以
X21n0383_p0638a10║   信 手拔疑根用戒足登樂剎慧目定心無量功 德靡
X21n0383_p0638a11║   不具 足者其唯此經歟是故地藏菩薩實為羣生所
X21n0383_p0638a12║   依福田之 根本也若能歸敬此菩薩者則 眾苦悉除
X21n0383_p0638a13║   諸願滿足現在能得安隱將來必定解脫若稱洪名
X21n0383_p0638a14║   或歷耳根永滅重罪終至寶果是皆大士不可思議
X21n0383_p0638a15║   慈願力 之 所致其慈山願海實過於諸大菩薩者日
X21n0383_p0638a16║   劫 相倍矣是以 釋迦世 尊將人天眾囑此大士復讚
X21n0383_p0638a17║   之 曰一 彈指間歸依地藏菩薩是諸眾生即得解脫
X21n0383_p0638a18║   三惡道報也原夫佛法寬廣行門無量所有諸善功
X21n0383_p0638a19║   德之 中而以 發心起願為最要緬惟菩薩往昔作長
X21n0383_p0638a20║   者子及光 目女時而發心起願齊修 六 度圓證三身
X21n0383_p0638a21║   恒沙功 德皆悉具 足故今播名十方分身沙界廣度
X21n0383_p0638a22║   眾生者皆由發大心起大願故故知發心即諸願之
X21n0383_p0638a23║   根本一 切功 德莫不由是而生然而本具 大願從智
X21n0383_p0638a24║   體起拔濟弘誓由悲用生始從發心終至成道引行
X21n0383_p0638b01║   趣果願為之 本是故成佛莫先於願所謂無願多退
X21n0383_p0638b02║   如牛無御如畵無膠如坏未火終不可用故經云 比
X21n0383_p0638b03║   丘不發誓者終不成佛道誓願之 福不可稱計得至
X21n0383_p0638b04║   甘露滅盡之 處也予甞深翫是經審以 慈孝願行為
X21n0383_p0638b05║   宗要何 者以 光 目女有大慈愍心為母發大願故然
X21n0383_p0638b06║   則 慈能生孝因孝發願由願興行開則 成慈孝願行
X21n0383_p0638b07║   合則 為慈願也頃支那國有運遐法師以 自所編地
X21n0383_p0638b08║   藏菩薩本願經科注寄送崎陽興福悅峯師師即運
X21n0383_p0638b09║   法師同省也甞聞運師於病中而注是經凡成六 卷
X21n0383_p0638b10║   其功 豈易言哉此經自唐至今千有餘載甫有注釋
X21n0383_p0638b11║   之 者吁亦可謂難矣是誠菩薩護念法師善願病魔
X21n0383_p0638b12║   既退勇 猛莫超佛言勇 猛名地藏然則 運遐法師豈
X21n0383_p0638b13║   非能契佛意者歟予欲請此注梓行於世 悅師諾然
X21n0383_p0638b14║   授之 予不勝喜如獲異寶今既付梓普願見者聞者
X21n0383_p0638b15║   知地藏菩薩本願功 德利 益之 事 則 植將來之 智種
X21n0383_p0638b16║   而且見果畏因息惡勤 善遣妄歸真仰信 受持如食
X21n0383_p0638b17║   金剛 決定不消終得佛果以 此不思議尊經實為羣
X21n0383_p0638b18║   生之 慈澤潤物無窮逢是妙典 多劫 慶幸莫大於此
X21n0383_p0638b19║   故不揣愚陋而為之 序。
X21n0383_p0638b20║   　　旹
X21n0383_p0638b21║   貞享五 年歲次戊辰季春上澣吉旦
X21n0383_p0638b22║   　　　　　　　　　寶池釋真常稽首敬撰
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X21n0383_p0638c05║   
X21n0383_p0638c06║   　　No. 383-D
X21n0383_p0638c07║   　　 地藏經綸貫科注緣起
X21n0383_p0638c08║   地藏本願經者。乃我佛所說之 孝經也。原其所以 說
X21n0383_p0638c09║   者。弭不知恩分之 深謗隆諭親以 道之 大本也。是以
X21n0383_p0638c10║   我佛將熄應火。昇忉利 天。為母談經。令見道跡。正以
X21n0383_p0638c11║   示出世 之 大孝。其在我釋氏歟。然必乘時放光 。集分
X21n0383_p0638c12║   身地藏於天宮者。舉行孝之 樣子也。以 大士因地為
X21n0383_p0638c13║   婆羅門女及光 目女。皆因救母。始發僧 那。與我佛之
X21n0383_p0638c14║   心同聲合響。故說此地藏本願之 經也。當知此經。我
X21n0383_p0638c15║   佛以 未來天人付地藏於忉利 。待彌勒 於華林。誠為
X21n0383_p0638c16║   業海之 慈航。昏途之 大炬。趣人天之 徑路。入 佛道之
X21n0383_p0638c17║   要門。捨是而之 焉。恐倀倀乎無所歸矣。今詳其由。以
X21n0383_p0638c18║   見其實。原夫一 經宗要大分四章。初 明能化之 主 。即
X21n0383_p0638c19║   大士分身泥犁。以 孝行化令生人天之 主 也。次明所
X21n0383_p0638c20║   化之 機。即不孝二 親三寶。造惡墮苦之 罪輩也。三明
X21n0383_p0638c21║   度脫之 緣。即令人讀孝順之 經。供 大孝之 像 。成機感
X21n0383_p0638c22║   度脫之 緣也。四明成佛之 因。即令其念佛孝名。布施
X21n0383_p0638c23║   順福。得成無上之 菩提也。故梵網云 。釋迦牟尼佛成
X21n0383_p0638c24║   無上正覺已。初 結菩薩波羅提木叉。孝順父母．師僧
X21n0383_p0639a01║   三寶。豈非孝順之 行。為一 經之 正宗者哉。序者序此。
X21n0383_p0639a02║   通者通此。初 中後善。純一 無雜。即教主 出世 之 本懷。
X21n0383_p0639a03║   諸佛大事 之 因緣耳。抑豈與法華同功 。而比德殆將
X21n0383_p0639a04║   尤大而尤難者也。何 乃化道未隆。法運仍塞。自唐翻
X21n0383_p0639a05║   梵以 來。迨今尚無撰集法門。殊為闕典 。先輩略不關
X21n0383_p0639a06║   心。抑又何 也。予自幼出俗 。失奉慈嚴。既長遊學。尤疎
X21n0383_p0639a07║   定省。後將迎侍 。業已化去。臨風徒戚。欲養奚从。乃於
X21n0383_p0639a08║   康熈己未冬。焚香繕寫一 部。每遇十齋日。披衣敬讀
X21n0383_p0639a09║   一 過。為資冥 之 大猷。作酬恩之 常課。輒於展卷之 初 。
X21n0383_p0639a10║   率多鮮注之 感。今既年逾耳順。尋將之 沒咸池。不即
X21n0383_p0639a11║   立言。恐虗願念。雖乏 懸判 彌天之 大筆。殊闕冥 搜安
X21n0383_p0639a12║   祖之 精思。顧此圓經。寧容冷視。遂綜綸貫而釋題。仍
X21n0383_p0639a13║   輯科注以 銷句。大要顯我佛之 悲心。昭地藏之 本願。
X21n0383_p0639a14║   補法門之 闕典 。啟後學之 孝思而已。稿成鋟梓。請教
X21n0383_p0639a15║   高明。第吾菴向闕藏典 。協力 無人。寧辭掛一 漏萬之
X21n0383_p0639a16║   誚。儻 蒙達士披詳。幸鑑愚忱所志。伏望同遵本願。並
X21n0383_p0639a17║   渡生津。則 令佛日長懸。朗銕圍兩山之 黑暗。可使幽
X21n0383_p0639a18║   關恒啟。銷泥犁億 劫 之 辛酸。庶不負我佛說法天宮。
X21n0383_p0639a19║   囑累大士一 片悲孝之 心。則 是我等報恩之 地矣。故
X21n0383_p0639a20║   敘緣起。以 弁簡端。
X21n0383_p0639a21║   　　旹
X21n0383_p0639a22║   康熈上元 甲子嘉平丁丑 佛成道日嗣興天台教觀
X21n0383_p0639a23║   正宗第五 世 青蓮苾芻靈椉撰
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X21n0383_p0639b05║   
X21n0383_p0639b06║   　　No. 383
X21n0383_p0639b07║   地藏菩薩本願經綸貫
X21n0383_p0639b08║   
X21n0383_p0639b09║   原夫一 念自性。體元 湛寂。自性之 心。用本虗靈。無相
X21n0383_p0639b10║   無名。絕思絕議。作群生之 依止。為萬法之 根源。究竟
X21n0383_p0639b11║   號中道正空。褒美稱第一 義諦。諸佛悟之 則 三身圓
X21n0383_p0639b12║   顯。眾生迷此則 六 道循環。雖迷悟之 有殊。而心性之
X21n0383_p0639b13║   無別 。故古德云 。指虗空世 界。悉我自心。考善惡報應。
X21n0383_p0639b14║   竝是惑心。既本一 心而貫諸法。故我佛法門。惟以 心
X21n0383_p0639b15║   為道也。華嚴經云 。心如工畵師。造種種五 蘊。一 切世
X21n0383_p0639b16║   間中。無不由心造。起信 論云 。有法。能起摩訶衍信 根。
X21n0383_p0639b17║   所言法者。謂眾生心。是心則 攝一 切世 間．出世 間法。
X21n0383_p0639b18║   皆此意也。是則 地藏菩薩所云 。一 切諸法從心所起。
X21n0383_p0639b19║   與心作相。和合而有。共生共滅。同無有住 。以 一 切境
X21n0383_p0639b20║   界。但 隨心所緣。念念相續故。而得住 持暫時為有者。
X21n0383_p0639b21║   正所以 示此心地法門之 指爾。今且置悟。秪論其迷。
X21n0383_p0639b22║   其天人修 羅。循善品而輕升。地獄鬼畜。由惡業而沉
X21n0383_p0639b23║   墜。其墜之 鬼畜。有輕重之 分。而沉乎地獄。無大小之
X21n0383_p0639b24║   別 。總由無明之 顛倒。致有獄戶之 正邊。故知凡夫由
X21n0383_p0639c01║   昧心源而隨妄念。妄造惡業。妄受苦報。不憑至聖之
X21n0383_p0639c02║   大悲。曷解倒懸之 極苦。是以 地藏慈王。偏 向幽冥 界
X21n0383_p0639c03║   內。以 同體慈悲。劫 劫 救援而未艾。釋迦文佛。特昇忉
X21n0383_p0639c04║   利 天中。報聖母恩德。諄諄付囑以 頻申。令向佛法中
X21n0383_p0639c05║   獻少水少華。並 脫幽途之 苦。俾 從大士前 能一 瞻一
X21n0383_p0639c06║   禮。咸蒙勝地之 歡。功 莫京焉。義叵量矣。椉雖生末運。
X21n0383_p0639c07║   幸遇真乘。聿崇隨喜之 心。用作津梁之 地。聊申管見。
X21n0383_p0639c08║   略釋題名。冀 三寶之 冥 加 。綜諸文而融貫。普願見聞
X21n0383_p0639c09║   同趣樂土云 爾。今先通釋名題。次乃總示觀法。三則
X21n0383_p0639c10║   別 解經文。準智者大師釋經方軌。先明五 重玄義。一
X21n0383_p0639c11║   釋名。二 辯體。三明宗。四論用。五 判 教相。所以 五 重預
X21n0383_p0639c12║   釋者。以 是經中幽玄之 義。令人一 覽即能詮名。識所
X21n0383_p0639c13║   詮體。欲顯此體。須明宗要。宗成體顯。妙用得力 。然後
X21n0383_p0639c14║   判 屬時味部教。則 義旨泠然。昭乎心目。譬之 擬觀山
X21n0383_p0639c15║   海。先閱圖經。未出門庭。而情景宛在矣。今以 不思議
X21n0383_p0639c16║   人法為名。不思議性識為體。不思議行願為宗。不思
X21n0383_p0639c17║   議方便 為用。開顯無上醍醐為教相。釋名中。地藏菩
X21n0383_p0639c18║   薩本願六 字是別 題。別 諸經故。經之 一 字是通題。通
X21n0383_p0639c19║   餘經故。別 題復分人．法。地藏菩薩是人。本願是法。原
X21n0383_p0639c20║   此經名。佛自結三種。一 名地藏本願。亦名地藏本行。
X21n0383_p0639c21║   亦名地藏本誓力 經。今獨標本願一 名者。以 願必行
X21n0383_p0639c22║   行。行成必有與拔之 力 。故舉本願一 名。任運攝得餘
X21n0383_p0639c23║   二 。人名復分通別 。地藏是別 。菩薩是通。地藏之 名準
X21n0383_p0639c24║   佛說八 大菩薩曼陀羅經。應云 乞灑(二 合)訶羅惹。義翻
X21n0383_p0640a01║   地藏。若準諸翻譯。應言瞿薩翻地．俱 舍．或比迦．或摘
X21n0383_p0640a02║   迦．翻藏。經云 。如地諸有情。所依一 不斷。乃約喻立名
X21n0383_p0640a03║   也。夫地本一 物。而所藏者無量。葢為四大之 首。居五
X21n0383_p0640a04║   行之 中。元 氣所生。萬物之 祖。其卦為坤。其德曰母。周
X21n0383_p0640a05║   易云 。至哉坤元 。萬物資生。含弘光 大。品物咸亨。體用
X21n0383_p0640a06║   廣厚。德大難名。所以 能持能育能載能生。此約儒 書
X21n0383_p0640a07║   釋也。若準四念處釋十地云 。從初 地具 有住 持生長
X21n0383_p0640a08║   荷負義。至後究竟。亦具 三義。此則 約性為地。因修 萬
X21n0383_p0640a09║   行。果圓萬德。皆具 三義。十輪經云 。隨所在處。若諸有
X21n0383_p0640a10║   情。以 諸種子植於荒田或熟田中。若勤 營務 或不營
X21n0383_p0640a11║   務 。有能至心稱名念誦歸敬供 養地藏菩薩摩訶薩
X21n0383_p0640a12║   者。此善男子功 德妙定威神力 故。令彼一 切果實豐
X21n0383_p0640a13║   稔。所以 者何 。此善男子。曾過無量無數大劫 。於過數
X21n0383_p0640a14║   量佛世 尊所。發大精進堅固誓願。由此願力 。為欲成
X21n0383_p0640a15║   熟諸有情故。常普住 持一 切大地。常普住 持一 切種
X21n0383_p0640a16║   子。能令大地一 切草木．根須芽莖．枝葉華果皆悉生
X21n0383_p0640a17║   長。藥糓苗根。華果茂實。成熟潤澤。香潔輭美。又云 。譬
X21n0383_p0640a18║   如大地。一 切種子樹山稼穡。地身眾生之 所依止。此
X21n0383_p0640a19║   善男子亦復如是。一 切殊妙菩提分法之 所依止。良
X21n0383_p0640a20║   由菩薩於過去不可說不可說無數劫 來。散影分形。
X21n0383_p0640a21║   放光 說法。恒處幽冥 界內。常教六 道眾生。或已成佛
X21n0383_p0640a22║   道。或久 階真因。或暫住 聲聞緣覺。或在天上人間。乃
X21n0383_p0640a23║   至未來眾生。天宮囑令度脫。正如大地。一 切賴以 住
X21n0383_p0640a24║   持生長荷負。故經云 。心如大地。能安一 切。以 故佛說
X21n0383_p0640b01║   心力 為大。皆約心以 明地也。藏者。亦約喻立。正以 世
X21n0383_p0640b02║   間七寶庫藏。例 同出世 三德秘藏。涅槃經云 。如人七
X21n0383_p0640b03║   寶不出外用。名之 為藏(去聲)。其人所以 藏(平聲)積此寶。為
X21n0383_p0640b04║   未來故。所謂穀貴．賊來侵 國．值遇惡王為用贖命。財
X21n0383_p0640b05║   難得時乃當出用。諸佛秘藏亦復如是。故章安云 。隱
X21n0383_p0640b06║   故名秘。覆故名藏。眾生不解。稱為秘密。法界包 含攝
X21n0383_p0640b07║   一 切法。用不可盡。名之 為藏。以 眾生性具 三千之 寶。
X21n0383_p0640b08║   為煩惱六 賊所覆。意識惡王所害。乃出此三德秘藏。
X21n0383_p0640b09║   用贖常住 之 命。今地藏之 名正取乎此。三德秘藏。蘊
X21n0383_p0640b10║   在一 切眾生身心之 內。諸佛悟之 而證得。眾生迷之
X21n0383_p0640b11║   而流轉。然此秘藏初 無改移。故地藏薩埵從發僧 那
X21n0383_p0640b12║   之 初 。及住 等覺之 後。自行化他。總不離此心秘藏也。
X21n0383_p0640b13║   此心秘藏。即是涅槃。輔行云 。菩薩初 心。常觀涅槃行
X21n0383_p0640b14║   道。自行初 修 也。亦令眾生常觀涅槃。化他初 修 也。安
X21n0383_p0640b15║   置諸子秘密藏中。化他後入 也。我亦不久 自住 其中。
X21n0383_p0640b16║   自行後入 也。故知自他初 心。無不皆修 。自它後心。無
X21n0383_p0640b17║   不皆入 。今準此義。輒釋其名。梵名摩訶般涅槃那。此
X21n0383_p0640b18║   云 大滅度。大即法身。滅即解脫。度即般若。此三法中。
X21n0383_p0640b19║   一 一 皆具 常樂我淨。故名為德。此之 四德。不離我心。
X21n0383_p0640b20║   彼之 四藏。不越乎地。如彌勒 成佛時。其國有轉輪王。
X21n0383_p0640b21║   名曰儴佉(上如羊切。壤平聲。下丘於切。音區。亦云 霜佉。此翻貝。乃珂貝耳。賢愚經云 勝伽 )。居
X21n0383_p0640b22║   翅頭末城。彌勒 成佛時。有四大寶藏同時顯露。一 一
X21n0383_p0640b23║   大藏。各有四億 小藏圍繞。伊 鉢多大藏(金藏)。在乾陀羅
X21n0383_p0640b24║   國。般軸迦大藏(銀藏)。在彌提羅國。賓伽 羅大藏(明月珠藏)。在
X21n0383_p0640c01║   須羅吒國。儴佉大藏(瑠璃藏。亦名珂貝藏)。在波羅奈古仙 山處。
X21n0383_p0640c02║   此之 四藏。並 在閻浮提地。今之 四德。咸具 賴耶識中。
X21n0383_p0640c03║   金譬常德。色不變故。銀譬樂德。悅人心故。明珠譬我
X21n0383_p0640c04║   德。現色自在故。瑠璃譬淨德。內外明徹故。又復應知。
X21n0383_p0640c05║   此之 四藏未顯現時。各有龍神密護。守而不失。既開
X21n0383_p0640c06║   發後。無守護者。眾人見之 。心不貪著。正喻心地寶藏。
X21n0383_p0640c07║   雖在迷時。隱而不失。正當悟處。證而不著。故知心藏
X21n0383_p0640c08║   具 足眾寶。即空假中。無不如意。心佛眾生三無差別 。
X21n0383_p0640c09║   地藏之 名。其義若此。故十輪經。佛告好疑問菩薩云 。
X21n0383_p0640c10║   如是大士。成就如是不可思議諸功 德法。是諸殊勝
X21n0383_p0640c11║   功 德伏藏。是諸解脫珍寶出處。所以 者何 。地藏菩薩
X21n0383_p0640c12║   利 益安樂一 切有情。所願滿足。如如意寶。亦如伏藏。
X21n0383_p0640c13║   如是大士。為欲成熟諸有情故。久 修 堅固大願大悲。
X21n0383_p0640c14║   勇 猛精進。過諸菩薩。是故汝等應當供 養。今我佛於
X21n0383_p0640c15║   忉利 天宮。以 法界眾生殷勤 付囑地藏。令娑婆世 界
X21n0383_p0640c16║   至彌勒 出世 以 來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授
X21n0383_p0640c17║   記者。正欲開示悟入 佛之 知見。四德大寶盡安置秘
X21n0383_p0640c18║   密藏中故也。菩薩。具 足應云 菩提薩埵。大論釋云 。菩
X21n0383_p0640c19║   提名佛道。薩埵名成眾生。能以 智上求菩提。用悲下
X21n0383_p0640c20║   救眾生。天台云 。用諸佛道。成就眾生。故名菩提薩埵。
X21n0383_p0640c21║   然菩薩之 名。合具 四教。今既開顯。的指在圓。復貫地
X21n0383_p0640c22║   藏於通名之 上。雖通仍別 矣。次釋本願之 法。本即本
X21n0383_p0640c23║   昔。梵名尼坻。此方翻願。希須樂欲之 意。志求滿足之
X21n0383_p0640c24║   稱。乃菩薩昔生為婆羅門女及光 目女時。所發之 大
X21n0383_p0641a01║   願也。亦即本性。由菩薩托根性地以 隆其願本。所謂
X21n0383_p0641a02║   仰觀大覺。積劫 度生。都無懈倦者。為滿本地之 願也。
X21n0383_p0641a03║   又即本性之 力 用。大士稱本立願。乃自心起信 。還信
X21n0383_p0641a04║   自心。譬樹之 因地發根。根深本大。則 枝葉依之 而敷
X21n0383_p0641a05║   榮。華果由之 而茂實。狂風雖大。不能動 搖。願不依諦。
X21n0383_p0641a06║   名為狂願。諦不從心。目為邪諦。今以 心為地。諦為根。
X21n0383_p0641a07║   願為本。然後正行之 枝敷暢。助 道之 葉鬱葱。七覺淨
X21n0383_p0641a08║   華。八 正道果。成實法林之 樹。莊嚴總持之 苑。故須稱
X21n0383_p0641a09║   本立願。方能要制 其心。縱遇境風。不能沮壞。此從本
X21n0383_p0641a10║   立願之 大致也。然有通別 。通即四弘誓願。大悲懺云 。
X21n0383_p0641a11║   夫四弘者。依四諦起。四諦者。二 示世 間苦因果。二 示
X21n0383_p0641a12║   出世 樂因果。一 切菩薩欲拔此苦。欲與此樂。故依之
X21n0383_p0641a13║   立四誓也。依苦諦立。云 眾生無邊誓願度。依集諦立。
X21n0383_p0641a14║   云 煩惱無數誓願斷。依道諦立。云 法門無盡誓願知。
X21n0383_p0641a15║   依滅諦立。云 佛道無上誓願成。一 切菩薩俱 發。故名
X21n0383_p0641a16║   為通。若七佛經中。或四願．八 願．十二 願及彌陀四十
X21n0383_p0641a17║   八 願．觀音十六 願等。別 在一 人。故名為別 。若準今經。
X21n0383_p0641a18║   婆羅門女及光 目女。皆為母發心。而救六 道。則 以 孝
X21n0383_p0641a19║   行為大士本時之 別 願也。又復地藏菩薩所發本願。
X21n0383_p0641a20║   通別 兼 收。總以 四弘。是願本。靡時不發。別 以 悲心。偏
X21n0383_p0641a21║   向受苦眾生。永作幽冥 教主 。故若通若別 。竝從本性
X21n0383_p0641a22║   而發。雖分通別 。無不為拔世 間苦因果。為與出世 樂
X21n0383_p0641a23║   因果。而權實偏 圓。務 須甄別 。四明云 。仍須了 知始終
X21n0383_p0641a24║   等相。體性融即。荊溪云 。初 心遍攝。觀惑法界。即惑成
X21n0383_p0641b01║   智。即生成滅。名圓四誓。故了 前 二 誓。拔性德之 苦。後
X21n0383_p0641b02║   二 誓。與性德之 樂。性之 苦樂。何 須拔與。即無作之 誓
X21n0383_p0641b03║   願也。今地藏大士。於無數劫 前 。發弘誓願。荷負罪苦
X21n0383_p0641b04║   六 道眾生。教令住 持正法。出生一 切功 德。忍苦忍難。
X21n0383_p0641b05║   大慈大悲。故名地藏菩薩本願也。釋別 名竟。經者。聖
X21n0383_p0641b06║   教之 都名。除律論外。通受此稱。西域記。梵名素怛覽。
X21n0383_p0641b07║   或言無翻。以 含涌泉(義昧無盡故)．出生(能生妙善故)．繩墨(楷定邪正
X21n0383_p0641b08║   故)．顯示(理示正能故)．結鬘(貫穿諸法故)之 五 義故。乃多含不翻。
X21n0383_p0641b09║   或言有翻。翻經．翻論．翻法本．翻線．翻善語教。此皆約
X21n0383_p0641b10║   義而翻也。天台且據一 名為正。不使二 家有怨。從古
X21n0383_p0641b11║   及今。譯梵為漢。皆題為經。以 此方周孔之 教。名為五
X21n0383_p0641b12║   經。然眾典 雖單題經。而諸論皆曰契經。謂上契二 諦
X21n0383_p0641b13║   之 理。下契三根之 機。又訓常．訓法。各有三義。魔外不
X21n0383_p0641b14║   改名教常。真正不雜名行常。湛然不動 名理常。法可
X21n0383_p0641b15║   軌。行可軌。理可軌也。若佛地論。訓貫穿攝持者。用結
X21n0383_p0641b16║   鬘與線之 意耳。慈恩云 。為常為法。是攝是貫。庶令同
X21n0383_p0641b17║   出苦津。終歸覺岸。如是一 種人法。兩重通別 。巧借妙
X21n0383_p0641b18║   喻。以 立題名。故云 地藏菩薩本願經。
X21n0383_p0641b19║   第二 辯不思議性識為體者。約三意立。一 ．憑準經論。
X21n0383_p0641b20║   二 ．迷悟根源。三．菩薩本識。本經云 。一 切眾生未解脫
X21n0383_p0641b21║   者。性識無定。為善為惡。逐境而生。又云 。念佛菩薩名
X21n0383_p0641b22║   字。歷臨終人耳根。或聞在本識。此識乃的指第八 識
X21n0383_p0641b23║   也。故毗盧三摩地法及金剛 頂蓮華部心皆云 。是心
X21n0383_p0641b24║   為何 物。煩惱習種子。善惡皆由心。心為阿賴耶。起信
X21n0383_p0641c01║   云 。心生滅者。依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅
X21n0383_p0641c02║   與生滅和合。非一 非異。名為阿梨耶識。則 無明法性
X21n0383_p0641c03║   共住 為因。不其然乎。真諦就名。翻無沒識。取不失之
X21n0383_p0641c04║   義。奘師就義。翻為藏識。能含藏諸法種故。葢此識體
X21n0383_p0641c05║   具 能藏．所藏．執藏三法。故名為藏。故宗鏡云 。第八 本
X21n0383_p0641c06║   識。廣大無邊。顯心原而無外。包 性藏以 該通。擅持種
X21n0383_p0641c07║   之 名。作總報之 主 。建有情之 體。立涅槃之 因。據此立
X21n0383_p0641c08║   體。諸法咸收。可謂挈衣之 領。而提網之 綱矣。言迷悟
X21n0383_p0641c09║   根源者。起信 云 。此依阿梨耶識。說有無明。不覺而起。
X21n0383_p0641c10║   能見能現。能取境界。故名此識為所知依。能與染淨
X21n0383_p0641c11║   所知諸法為依止故。又名種子識。能徧住 持世 出世
X21n0383_p0641c12║   間諸法種子故。此正維摩所云 。從無住 本。立一 切法
X21n0383_p0641c13║   也。荊溪釋曰。無明為一 切法作本。無明即法性。無明
X21n0383_p0641c14║   即復以 法性為本。當知諸法亦以 法性為本。法性即
X21n0383_p0641c15║   無明。法性復以 無明為本。法性即無明。法性無住 處。
X21n0383_p0641c16║   無明即法性。無明無住 處。無明．法性雖皆無住 。而與
X21n0383_p0641c17║   一 切諸法作本。是則 無住 無相．事 理等常。立一 切法
X21n0383_p0641c18║   悟迷差別 。故占察經云 。但 從無始世 來。與無明心俱 。
X21n0383_p0641c19║   癡闇因緣熏習力 故。現妄境界。以 依妄境界熏習因
X21n0383_p0641c20║   緣故。起妄相應心。計我我所。造集諸業。受生死苦。說
X21n0383_p0641c21║   彼法身。名為眾生。若如是眾生中。法身熏集而有力
X21n0383_p0641c22║   者。煩惱漸薄。能厭世 間。求涅槃道。信 歸一 實。修 六 波
X21n0383_p0641c23║   羅蜜等一 切菩提分法。名為菩薩。若如是菩薩中。修
X21n0383_p0641c24║   行一 切善法滿足。究竟得離無明睡者。轉名為佛。當
X21n0383_p0642a01║   知如是眾生．菩薩．佛等。但 依世 間假名言說故。而有
X21n0383_p0642a02║   差別 。而法身之 體。畢竟平等。無有異相(文)。故知不達
X21n0383_p0642a03║   其具 德識心。便 須緣真如理。而斷九界修 染修 惡。何
X21n0383_p0642a04║   名不思議哉。故宗鏡云 。此識建立有情無情。發生染
X21n0383_p0642a05║   法淨法。若有知有覺。則 眾生界起。若無想無慮。則 國
X21n0383_p0642a06║   土緣生。因染法而六 趣回旋。隨淨法而四聖階降。可
X21n0383_p0642a07║   謂凡聖之 本。根器之 由。了 此識原。何 法非悟。證斯心
X21n0383_p0642a08║   性。何 境不真。可謂絕學之 門。棲神之 宅。故立此體為
X21n0383_p0642a09║   迷悟根原。方顯大士恒沙界內散影分形。生死海中
X21n0383_p0642a10║   隨機引導。拔根涸源。翻迷成悟。正欲顯此不生滅法
X21n0383_p0642a11║   性之 體。秪在生滅無明妄想之 中。故南嶽云 。道源不
X21n0383_p0642a12║   遠。性海非遙。但 向己求。莫從他覓。正斯之 謂。言菩薩
X21n0383_p0642a13║   本識者。光 明玄云 。阿梨耶識即是第八 無沒識。猶有
X21n0383_p0642a14║   隨眠煩惱(相續中眠。故名隨眠)。別 而分之 。是菩薩識。大論云 。在
X21n0383_p0642a15║   菩薩心。名為般若。即其義也。葢此識為菩薩見佛勝
X21n0383_p0642a16║   相之 本。以 如來高明身相。皆與虗空等量。以 業識而
X21n0383_p0642a17║   見。以 中智而觀。是故地藏於忉利 天宮。合分身見佛。
X21n0383_p0642a18║   正憑此本識也。又復此識為中道應本起化之 源。所
X21n0383_p0642a19║   謂闡提不斷性德之 善。遇緣善發。佛亦不斷性惡。同
X21n0383_p0642a20║   惡而化。今地藏大士了 達闡提等修 惡之 事 。全 體即
X21n0383_p0642a21║   是性惡之 理。邊邪無非中道。五 逆當處解脫。普現色
X21n0383_p0642a22║   身。游化諸趣。點此迷源。令知平等。正憑此本識。而起
X21n0383_p0642a23║   諸大化。此即居初 位 而總號賴耶。處果位 而唯稱無
X21n0383_p0642a24║   垢。備 本後之 智地。成自他之 利 門。其功 豈淺尠哉。有
X21n0383_p0642b01║   此三義。故立不思議性識為今經之 正體也。問。有師
X21n0383_p0642b02║   云 。性識屬事 。不當為體。應指識性之 理。始是體義。必
X21n0383_p0642b03║   謂準經性識而立此性。乃虗妄習性。焉可據此立經
X21n0383_p0642b04║   體耶。此言殊為允 當。師必不然者。何 說之 從乎。答。識
X21n0383_p0642b05║   性之 指。于義有憑。性識之 立。其文可據。如今家解維
X21n0383_p0642b06║   摩無住 本。法性無明。二 俱 作本。已引勿 論。秪如妙玄
X21n0383_p0642b07║   明二 諦云 。但 點法性為真諦。無明十二 因緣為俗 諦。
X21n0383_p0642b08║   此俗 非事 而何 。此是即理之 事 。既名理毒性惡。亦號
X21n0383_p0642b09║   性染隨緣。故釋籤云 。無明是迷真之 始。法性則 全 指
X21n0383_p0642b10║   無明。無始時來。奚嘗非真。俗 則 百界千如。真則 同居
X21n0383_p0642b11║   一 念。須知同一 性故。方能同居一 念。輔行所謂三千
X21n0383_p0642b12║   不出一 念法性。三千不出一 念無明。是也。況今家釋
X21n0383_p0642b13║   華嚴心造之 文有二 。一 約理。造即是具 。二 者約事 。即
X21n0383_p0642b14║   三世 變造等。然竝由理具 。方有事 用。故法性借力 助
X21n0383_p0642b15║   于無明。方成六 道染法。今立此性識為體。正為利 根
X21n0383_p0642b16║   人即事 顯理故。大經云 。十二 因緣名為佛性。無明與
X21n0383_p0642b17║   愛。是二 中間。即是中道。但 理無所存。徧在於事 耳。今
X21n0383_p0642b18║   既事 全 是理。則 識即是性。胡為不許立體。故知識性
X21n0383_p0642b19║   性識。俱 可為體。但 今就賴耶迷邊。無明作本立法之
X21n0383_p0642b20║   意。既符經論。不違祖誥故也。若乃指性識之 性為虗
X21n0383_p0642b21║   妄習性。意或未韙。何 以 言之 。以 虗妄習性。一 向無定。
X21n0383_p0642b22║   今奚復責無定乎。此既指為虗妄。則 下志性無定之
X21n0383_p0642b23║   性亦虗妄矣。既是妄性。用志何 為。須知此性。即是法
X21n0383_p0642b24║   性。法性既為無明所覆。全 體屬妄。故言性識。豈非真
X21n0383_p0642c01║   如隨緣之 義乎。故妙玄引光 明云 。無明體相。本自不
X21n0383_p0642c02║   有。妄想因緣。和合而有。不善思惟。心行所造。如幻師
X21n0383_p0642c03║   在四衢道。幻作種種象馬纓珞人物等。癡謂真實。智
X21n0383_p0642c04║   知非真。無明幻出六 道依正。當知本自不有。無明所
X21n0383_p0642c05║   為。故曰六 道差別 。非自在等作。悉從一 念無明心出。
X21n0383_p0642c06║   是故立此為體。正點昔迷。令成今悟。了 修 染修 惡等。
X21n0383_p0642c07║   即是緣了 佛性。就路還家。名不思議。故知以 性識為
X21n0383_p0642c08║   體。方使六 道破無明殻。成法性身。故吾於總示中云 。
X21n0383_p0642c09║   今且置悟。秪論其迷。意葢在此也。
X21n0383_p0642c10║   第三明不思議行願為宗者。準經。文殊問佛云 。地藏
X21n0383_p0642c11║   菩薩因地作何 行。立何 願。而能成就不思議事 。又大
X21n0383_p0642c12║   士於過去不可說劫 前 。身為大長者子。因見師子奮
X21n0383_p0642c13║   迅具 足萬行如來相好莊嚴。因問彼佛。作何 行願而
X21n0383_p0642c14║   得此相。又如來自結經名。一 名地藏本願。一 名地藏
X21n0383_p0642c15║   本行。故知行．願二 法。乃一 經之 宗要也。釋願如前 。梵
X21n0383_p0642c16║   語遮梨耶。此云 行。二 法必雙立者。智論問。諸菩薩行
X21n0383_p0642c17║   業清淨。自得淨報。何 以 要須立願。然後得之 。譬如田
X21n0383_p0642c18║   家得穀。豈復待願。答。作福無願。無所樹立。願為導御。
X21n0383_p0642c19║   能有所成。今乃莊嚴佛界事 大。獨行功 德。不能成故。
X21n0383_p0642c20║   要須願力 。譬如牛力 雖能挽車。要須御者。能有所至。
X21n0383_p0642c21║   淨世 界願。亦復如是。然四教菩薩。各有通別 二 願。與
X21n0383_p0642c22║   樂不無上中下差別 。下願致今世 樂因緣。中願與後
X21n0383_p0642c23║   世 樂因緣。上願與涅槃樂因緣。今既是開顯部教。立
X21n0383_p0642c24║   願要心。唯依最上一 乘。令法界眾生。同得阿耨菩提。
X21n0383_p0643a01║   發願既爾。行行亦然。但 行相多門。略舉三法。則 戒定
X21n0383_p0643a02║   慧。此是出世 梯隥。佛法軌儀 。處中則 六 度。法華云 。為
X21n0383_p0643a03║   求菩薩道者說。應六 波羅蜜。度生死流。登涅槃岸。廣則
X21n0383_p0643a04║   萬行。乃至百千萬億 。大論云 。菩薩行般若時。雖知諸
X21n0383_p0643a05║   法一 相。亦能知一 切法種種相。今束諸法通歸一 偈。
X21n0383_p0643a06║   古德云 。式觀應世 。廣說萬行之 網目。緬想契理。唯唱
X21n0383_p0643a07║   四句之 綱要。戒經云 。諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。
X21n0383_p0643a08║   是諸佛教。妙玄釋曰。諸惡即七支過罪。輕重非違。如
X21n0383_p0643a09║   是等惡。戒所防止。諸善乃善三業。若散若靜。前 後方
X21n0383_p0643a10║   便 。支林功 德。悉是清升。故稱為善。自淨其意者。破諸
X21n0383_p0643a11║   邪倒。了 知世 間．出世 間因果正助 法門。能除心垢。淨
X21n0383_p0643a12║   諸瑕穢。豈過於慧。佛法曠海。此三攝盡。但 由觀機樂
X21n0383_p0643a13║   欲。為善不同。應物隨宜。示行有異。辯根性分信 法之
X21n0383_p0643a14║   殊。陳行相列 別 圓之 異。今先明別 行。為圓之 詮。妙玄
X21n0383_p0643a15║   引涅槃明五 行。一 ．聖行。謂戒定慧。為自行因。二 ．梵行。
X21n0383_p0643a16║   謂慈悲喜捨。為因中化他(此二 是地前 修 因行)。三．天行。謂初 地
X21n0383_p0643a17║   已上。證第一 義天。天然之 理。由理成行。故名天行(此行
X21n0383_p0643a18║   在於地住 )。四．嬰兒行。謂示同三乘七方便 所修 之 行。五 ．病
X21n0383_p0643a19║   行。謂示同九界三障身相(此二 皆是從果起應之 行。同生善邊。名嬰兒行。從大
X21n0383_p0643a20║   慈根起。同煩惱邊。名為病行。從大悲根起)。今地藏大士見諸眾生破戒造
X21n0383_p0643a21║   罪。失人天樂及涅槃樂。即是知集。往來生死受惡道
X21n0383_p0643a22║   報。即是知苦。苦集與戒定慧相違。即無道。無道故。不
X21n0383_p0643a23║   得涅槃。則 無滅。菩薩欲拔苦集而起大悲。興兩誓願。
X21n0383_p0643a24║   欲與道滅而起大慈。興兩誓願。發誓願已。次則 修 行。
X21n0383_p0643b01║   三學六 度。若干願行。成就眾生。淨佛國土。然行名進
X21n0383_p0643b02║   趣。非智不前 。智解導行。非境不正。智目行足。到 清涼
X21n0383_p0643b03║   池。而解是行本。行能成智。故行滿而智圓。智能顯理。
X21n0383_p0643b04║   理窮則 智息。如此相須。則 非妙行。今大士。直達修 惡
X21n0383_p0643b05║   即是性惡。性惡融通。任運攝得佛界性善。照一 切罪
X21n0383_p0643b06║   相。無非實相。十惡五 逆四重八 邪皆理毒之 法門。悉
X21n0383_p0643b07║   性染之 本用。以 此妙行。教化羣生。解此性識。為所照
X21n0383_p0643b08║   所顯之 境體。用此智行。為能照能顯之 妙宗。初 緣實
X21n0383_p0643b09║   相。造境即中。無不真實。己界及佛界．眾生界亦然。陰
X21n0383_p0643b10║   入 皆如。無苦可捨。無明塵勞 。即是菩提。無集可斷。邊
X21n0383_p0643b11║   邪皆中正。無道可修 。生死即涅槃。無滅可證。純一 實
X21n0383_p0643b12║   相。更無別 法。此即復有一 行。名如來行。一 行一 切行
X21n0383_p0643b13║   也。如是以 智照境。以 境發智。觀業實相。見罪本源。法
X21n0383_p0643b14║   性無明。相融相泯。豈非能觀皆一 心三觀。所觀皆三
X21n0383_p0643b15║   諦一 境。一 而論三。三而論一 。境智行三。同名秘藏。如
X21n0383_p0643b16║   天王三目。如伊 字三點。若一 若三。皆無缺減。則 體為
X21n0383_p0643b17║   宗家之 體。宗為體家之 宗。故以 不思議行願為宗也。
X21n0383_p0643b18║   第四論不思議方便 用者。準經。佛告地藏菩薩云 。吾
X21n0383_p0643b19║   於五 濁惡世 。教化剛 強眾生。令心調伏。分身千百億 。
X21n0383_p0643b20║   廣設方便 。又告四天王云 。如是菩薩。於娑婆世 界閻
X21n0383_p0643b21║   浮提中。百千萬億 方便 而為教化。又告地藏。汝須百
X21n0383_p0643b22║   千方便 。勸 是等人。又云 。菩薩以 方便 力 。拔出根本業
X21n0383_p0643b23║   緣。又菩薩方便 力 故。使令解脫。地藏自云 。我亦百千
X21n0383_p0643b24║   方便 。度脫是人等。故以 方便 為今經之 用也。梵語漚
X21n0383_p0643c01║   和俱 舍羅。此翻方便 。吾祖智者。以 三意釋之 。一 曰．方
X21n0383_p0643c02║   者。法也。便 者。用也。巧用諸法。隨機利 物。二 曰．方便 者。
X21n0383_p0643c03║   門也。門名能通。通於所通。方便 權略。為真實作門。真
X21n0383_p0643c04║   實得顯。功 由方便 。三曰．方者。秘也。便 者。妙也。妙達於
X21n0383_p0643c05║   方。即是真秘。前 二 釋竝非今品意。後一 釋正是今品
X21n0383_p0643c06║   之 意(文)。亦可具 足用彼三意。例 如維摩所說方等初
X21n0383_p0643c07║   開。故荊溪作進退之 釋。容與取門祕之 談。今地藏亦
X21n0383_p0643c08║   然。雖主 祕妙之 談。必兼 門法之 說。三釋咸具 。庶括一
X21n0383_p0643c09║   經大意。何 以 言之 。良由地藏大士。於塵點劫 前 。現身
X21n0383_p0643c10║   教化隨機巧逗。法用偏 宜。顯實時臻。權門可入 。發菩
X21n0383_p0643c11║   提心於賴耶識內。點如來藏於無明心中。斯正妙達
X21n0383_p0643c12║   於方。即是法華真祕。又復一 毛一 渧一 沙一 塵。我漸
X21n0383_p0643c13║   度脫。使獲大利 。與法華舉手低 頭。聚沙為塔。咸開小
X21n0383_p0643c14║   善。成佛奚差。況乃天宮集眾。及所合分身。數逾恒沙。
X21n0383_p0643c15║   文殊罔測。已成佛道者。何 殊樹下分身。尚住 菩薩者。
X21n0383_p0643c16║   宛似 地中涌出。故須三釋通收。則 知大士出假利 生。
X21n0383_p0643c17║   以 發菩提心為因。無緣大悲為根。無得方便 為究竟。
X21n0383_p0643c18║   利 生若無方便 。如救溺無舟。彼既難出。自或淪胥。若
X21n0383_p0643c19║   有方便 。如乘船援溺。彼此得濟。老幼偕 愉。終日與拔。
X21n0383_p0643c20║   如寶月行空而無住 。億 劫 度人。似 鴈影過水而不留。
X21n0383_p0643c21║   更以 異方便 。助 顯第一 義。用有成宗之 功 。宗有顯用
X21n0383_p0643c22║   之 力 。故知方便 正慈悲與拔之 妙用。故以 不思議方
X21n0383_p0643c23║   便 為力 用也。
X21n0383_p0643c24║   第五 判 無上醍醐為教相者。凡言教者。是通途之 言。
X21n0383_p0644a01║   但 有指撝分判 辯說。皆名為教。四教義云 。通言教者。
X21n0383_p0644a02║   以 詮理化物為義。說能詮理。化轉物心。故言教也。化
X21n0383_p0644a03║   轉有三義。一 轉惡為善。二 轉迷成解。三轉凡成聖。今
X21n0383_p0644a04║   地藏大士現身六 道。於四不可說。用四悉檀赴緣。隨
X21n0383_p0644a05║   機說教。化轉物心。大槩不越此三。故約此以 判 教相
X21n0383_p0644a06║   也。問。大師用華嚴三照。義開平地為三。復取涅槃五
X21n0383_p0644a07║   味。以 對華嚴三照。兩經二 義相成。以 判 一 代 聖教。共
X21n0383_p0644a08║   列 五 時。一 ．華嚴時(約經立名)。二 ．鹿苑時(約處立名)。三．方等時(約法
X21n0383_p0644a09║   立名)。四．般若時。五 ．法華涅槃時(俱 約經立名)。前 後四時。判 味
X21n0383_p0644a10║   有定。不屬前 後所攝者。皆收歸方等。如光 明．勝鬘．大
X21n0383_p0644a11║   集．楞嚴等。是其例 也。今地藏本願經亦合第三方等
X21n0383_p0644a12║   時攝。云 何 判 歸醍醐耶。答。此有據。按統紀師云 。五 十
X21n0383_p0644a13║   三年壬申(指周穆王)。佛先往忉利 天。三月安居。遣文殊詣
X21n0383_p0644a14║   母所。暫屈禮敬三寶。摩耶夫人聞之 。乳 自流出。直至
X21n0383_p0644a15║   佛口。即與文殊俱 至佛所。佛為說法。得須陀洹果。三
X21n0383_p0644a16║   月將盡。欲出涅槃。帝釋作三道寶階。佛與母別 。大眾
X21n0383_p0644a17║   導從。下還祗洹(此出佛升忉利 經)。東湖述曰。案行法經。却後
X21n0383_p0644a18║   三月。我當涅槃。則 知說行法在辛未十一 月望。案升
X21n0383_p0644a19║   忉利 經。三月安居。則 知說行法畢。即日往忉利 。案此
X21n0383_p0644a20║   經三月將盡。欲入 涅槃。乃是此年二 月十四日下閻
X21n0383_p0644a21║   浮提。十五 日入 涅槃。故涅槃經云 。二 月十五 日。將入
X21n0383_p0644a22║   涅槃。今經乃是佛在忉利 天為母說法時。眾集現瑞。
X21n0383_p0644a23║   分身地藏來集而說。故此經的在法華經後。涅槃經
X21n0383_p0644a24║   前 明矣。不屬醍醐。待收何 味。問。約時收經。殊為有據。
X21n0383_p0644b01║   然觀經文。前 後略無開顯之 辭。何 可同二 經時味耶。
X21n0383_p0644b02║   答。法華大收。涅槃捃拾。所應記者。皆已記訖。佛今上
X21n0383_p0644b03║   升忉利 。為三事 故。一 ．為母說法。所以 報鞠育之 恩。酬
X21n0383_p0644b04║   劬 勞 之 德。將以 勵 後世 無恩之 人也。二 ．為慰別 天神。
X21n0383_p0644b05║   所以 報一 期擁護。併囑末世 比丘託令衛之 。無魔事
X21n0383_p0644b06║   也。三．為六 道辛苦求出無期付囑地藏。教護以 待彌
X21n0383_p0644b07║   勒 下生。正顯我佛慈悲。臻後劫 也。何 必更有顯決之
X21n0383_p0644b08║   文。方許判 屬醍醐。當以 像 法決疑行法經等例 觀。則
X21n0383_p0644b09║   羣疑自息矣。問。孤山判 楞嚴入 醍醐。準彼聞妙蓮華
X21n0383_p0644b10║   同佛知見之 說。似 有憑據。何 故東湖非之 曰。一 化終
X21n0383_p0644b11║   窮。在乎開顯。開顯之 妙。功 歸法華。自餘諸經。有圓說
X21n0383_p0644b12║   者。皆方等四教談圓之 義。而孤山乃欲以 楞嚴同法
X21n0383_p0644b13║   華醍醐之 味。是不思方等收經。而有失法華淳一 ．無
X21n0383_p0644b14║   雜之 旨。今觀地藏隨機說法。允 屬方等四教並 談。今
X21n0383_p0644b15║   判 類彼。得無有孤山之 失乎。答。楞嚴一 經。賓主 徵辯
X21n0383_p0644b16║   心見之 文。的是方等彈斥之 餘。後明三科七大。宛合
X21n0383_p0644b17║   般若蕩相之 說。聞妙蓮華之 語。允 屬法華之 後。此乃
X21n0383_p0644b18║   通五 時中通後之 義。豈得判 同法華。東湖駁之 。文義
X21n0383_p0644b19║   俱 當。今地藏一 經。天宮一 時之 說。隨機開導。乃騰其
X21n0383_p0644b20║   本昔之 詞。例 同法華騰昔施權。那同孤山淳雜之 失
X21n0383_p0644b21║   乎。若爾。長阿含遊行經中。亦言如來不久 。是後三月
X21n0383_p0644b22║   當般泥洹。及涅槃後事 。胡不判 同醍醐耶。曰。此不可
X21n0383_p0644b23║   例 。藏圓逈別 故。況阿含中明涅槃後事 者。此通五 時
X21n0383_p0644b24║   中文通之 類。可以 收歸本部者。今經絕無二 通之 意。
X21n0383_p0644c01║   那可據彼以 難此耶。故知今經定以 開顯無上醍醐
X21n0383_p0644c02║   為教相也。然皆言不思議者。準本經所說。此菩薩威
X21n0383_p0644c03║   神誓願。智慧辯才。種種方便 。皆不可思議。故今名體
X21n0383_p0644c04║   宗用。一 一 稱性。皆依不思議而立也。
X21n0383_p0644c05║   二 ．總示觀法者。山家立法。有教有觀焉。教以 開解。觀
X21n0383_p0644c06║   以 起行。如膏明相賴。目足交資。則 於四門入 清涼池
X21n0383_p0644c07║   矣。後代 傳其教者。詎可徒守文言。而不明觀行乎。單
X21n0383_p0644c08║   輪隻翼。烏能遠運。故今略述大途。以 見經不徒說。而
X21n0383_p0644c09║   同歸於秘密藏中也。教有藏．通．別 ．圓。前 三為權為麤。
X21n0383_p0644c10║   後一 為實為妙。今經開圓常正信 妙實之 解。以 權為
X21n0383_p0644c11║   所開之 麤。實乃能開之 妙。正所以 簡三麤。顯一 妙也。
X21n0383_p0644c12║   觀有析體。次與不次。如次以 對四教。前 三為可思議。
X21n0383_p0644c13║   後一 為不思議。所以 具 列 者。欲簡思議。以 顯不思議
X21n0383_p0644c14║   也。具 如止觀(云 云 )。今經既在法華後說。唯明純圓妙
X21n0383_p0644c15║   解。以 起叵思妙行。則 與止觀十章。以 前 六 章開解。後
X21n0383_p0644c16║   四章起行同也。故以 觀眾生業緣業感等文。即空假
X21n0383_p0644c17║   中。以 顯地藏不思議事 。則 能觀無非一 心三觀。所觀
X21n0383_p0644c18║   無非三諦一 境矣。義例 云 。夫三觀者。義唯三種。一 者
X21n0383_p0644c19║   從行。唯於萬境觀一 心。萬境雖殊。妙觀理等。如觀陰
X21n0383_p0644c20║   等。即其意也。二 約法相。如觀四諦五 行之 文。入 一 念
X21n0383_p0644c21║   心。以 為圓觀。三託事 相。如王舍耆闍。名從事 立。借事
X21n0383_p0644c22║   為觀。以 導執情。即如方等．普賢。其例 可識。詳解云 。三
X21n0383_p0644c23║   種觀法。義蘊經疏。天台依諸大乘經立四種三昧。修
X21n0383_p0644c24║   十乘觀法。直就陰心。顯三千法。即從行觀義。又依諸
X21n0383_p0645a01║   經。於言句約事 相法。入 心成觀。托事 。謂心為能托。依
X21n0383_p0645a02║   正事 為所托。附法。謂心為能附。諸法門為所附。即事
X21n0383_p0645a03║   法二 觀之 義。荊溪者覈其義。立三種名(云 云 )。縱明事
X21n0383_p0645a04║   相觀。亦只助 成約行觀耳。今準彼文。略明三義。若觀
X21n0383_p0645a05║   今經。性識本如來藏。一 念具 足十界．百界．三千性相。
X21n0383_p0645a06║   此如止觀簡去界入 。唯觀五 陰重擔。就此五 陰。先簡
X21n0383_p0645a07║   色法。次簡受．想．行三心所法。唯觀六 識心王。故云 一
X21n0383_p0645a08║   念。以 前 五 識。必依第六 意識同時而起。方能取境。造
X21n0383_p0645a09║   善惡業。楞嚴云 。六 為賊媒。自劫 家寶。意根。賊之 渠魁
X21n0383_p0645a10║   也。功 力 甚大。以 第七識為所依根。與前 五 根相應和
X21n0383_p0645a11║   合。造諸善惡之 業。皆納第八 識中。如倉庫盛物。隨時
X21n0383_p0645a12║   出內。第七識常時執取第八 見分為內自我。我癡．我
X21n0383_p0645a13║   見．我慢．我愛。四惑常俱 。故名染污識。染污真性故。遂
X21n0383_p0645a14║   使第八 識立含藏．賴耶之 名。彰無明迷中之 號。今觀
X21n0383_p0645a15║   無明體相。本自不有。妄想因緣。和合而有。因緣體虗。
X21n0383_p0645a16║   諸法相妄。中論云 。因緣所生法。我說即是空。亦名為
X21n0383_p0645a17║   假名。亦名中道義。四明云 。初 約行者。直就一 念觀於
X21n0383_p0645a18║   十界．百界．千如妙法。雖即一 念。千法宛然。全 體即空。
X21n0383_p0645a19║   當處即假。仍非二 邊。又即雙照。不可以 一 多說。安以
X21n0383_p0645a20║   有無思。若邊若中。皆莫能擬。於斯觀行位 中。既深進
X21n0383_p0645a21║   入 。則 六 七識。不執於我。得分別 我法二 空。轉成無漏。
X21n0383_p0645a22║   則 見思染污麤垢先落。從是進觀。教化眾生。成不思
X21n0383_p0645a23║   議妙假。破塵沙無知。進破無明。俱 生我法永不起得。
X21n0383_p0645a24║   成無生忍。無功 用道。任運流入 。即捨賴耶之 號。別 受
X21n0383_p0645b01║   清淨之 名。然破惑顯性。功 由六 識。四明指為近而復
X21n0383_p0645b02║   要。為事 理解行之 本。如伐 樹得根。灸病得穴。此即十
X21n0383_p0645b03║   乘中初 觀不思議境。名從行觀也。若夫托事 附法。即
X21n0383_p0645b04║   托總題地藏本願人法而觀之 。今先觀菩薩人者。以
X21n0383_p0645b05║   行人瞻禮地藏之 際。供 養華香之 時。不表觀法何 以
X21n0383_p0645b06║   用心。今準佛說八 大菩薩曼陀羅經云 。於如來前 觀
X21n0383_p0645b07║   地藏菩薩。頭冠瓔珞。面貌熈怡。寂然愍念一 切有情。
X21n0383_p0645b08║   左手安齋下托鉢。右手復合掌向下。大指捻頭指。作
X21n0383_p0645b09║   慰安一 切眾生想。釋曰。頭。即一 切種智。冠。即毗盧法
X21n0383_p0645b10║   性。瓔珞(梵名吉由羅。或枳由邏)。表總持四陀羅尼(一 法．二 義．三呪術．四忍)。
X21n0383_p0645b11║   以 表種智。從法性而成。故能總持一 切法門也。面貌
X21n0383_p0645b12║   熈怡。表從心所現慈悲相好。葢一 身之 相。以 面為要。
X21n0383_p0645b13║   諸法所依。以 心為體。相逐心生。故以 表心。寂然等者。
X21n0383_p0645b14║   表菩薩自住 三摩地。六 道以 苦緣而感。菩薩以 大悲
X21n0383_p0645b15║   而應也。左右二 手。表權實二 智。實智內自照理。權智
X21n0383_p0645b16║   外以 鑒機。齋下托鉢。表性識所具 如來藏也。內空外
X21n0383_p0645b17║   圓。表自他同具 空如來藏。圓同大虗。無缺減也。內可
X21n0383_p0645b18║   藏物。表不空如來藏。具 足河沙性功 德也。大指捻頭
X21n0383_p0645b19║   指者。表迷悟一 如。因果相合。而慰安六 道眾生勿 憂
X21n0383_p0645b20║   惱也。次觀本願法者。占察經云 。若欲依一 實境界修
X21n0383_p0645b21║   信 解者。應學習二 種觀道。一 ．唯心識觀。二 ．真如實觀。
X21n0383_p0645b22║   唯心識觀者。謂於一 切時．一 切處。隨身口意所有作
X21n0383_p0645b23║   業。悉皆觀察。知唯是心隨一 切境界。隨心有所緣念。
X21n0383_p0645b24║   還當使心隨逐彼念。令心自知。知己內心自生想念。
X21n0383_p0645c01║   非一 切境界有念有分別 也。而一 切境界。未曾有想
X21n0383_p0645c02║   起於分別 。一 切法唯心想生。若使離心。則 無一 法一
X21n0383_p0645c03║   相而能自見有差別 也。知唯妄念。無實境界。勿 令休
X21n0383_p0645c04║   廢。是名修 習唯心識觀。真如實觀者。思惟心性無生
X21n0383_p0645c05║   無滅。不住 見聞覺知。永離一 切分別 之 想。漸漸能過
X21n0383_p0645c06║   四空等境界相。得相似 空三昧。得此三昧。識想受行
X21n0383_p0645c07║   能分別 相不現在前 。從此修 學。為善知識大慈悲者
X21n0383_p0645c08║   守護長養。離諸障礙。勤 修 不廢。能入 心寂三昧。復能
X21n0383_p0645c09║   入 一 行三昧。入 一 行三昧已。見佛無數。發深廣心。住
X21n0383_p0645c10║   堅信 位 。於奢摩他．毗婆舍那二 種觀道決定信 解。隨
X21n0383_p0645c11║   所修 學諸禪三昧之 業。無所樂著。乃至遍修 一 切善
X21n0383_p0645c12║   根菩提分法。於生死中無所怯畏。不樂二 乘。以 依能
X21n0383_p0645c13║   習向二 觀心。最妙巧便 。眾智所依。行根本故(文)。據此
X21n0383_p0645c14║   二 觀。與今家三種觀法無少差忒。托事 附法。與從行
X21n0383_p0645c15║   之 事 觀擬同唯心識觀。從行中之 理觀擬同真如實
X21n0383_p0645c16║   觀。此是地藏自修 之 法。復令一 切修 之 。觀惑業苦三
X21n0383_p0645c17║   障。皆此心似 境都如幻化。更何 有生死流轉。止觀云 。
X21n0383_p0645c18║   發大心(勸 昏倒眾生醒悟。上求下化)。修 大行(勸 牢強精進。止惡行善)。感大果
X21n0383_p0645c19║   (感生梵天妙報悅心)。裂大網(經論開人眼目。融通解結出籠)。歸大處(法界雖無始終通塞。
X21n0383_p0645c20║   豁然大朗。無礙自在)。此即地藏本願之 法也。如此人法竝在一
X21n0383_p0645c21║   念介爾之 心。即空．即假．即中。吾心既爾。生佛亦然。但
X21n0383_p0645c22║   眾生太廣。佛法太高。初 心為難。但 觀己心之 高廣。以
X21n0383_p0645c23║   扣無窮之 聖應。機成致感。逮得大利 。故須觀心也。觀
X21n0383_p0645c24║   音玄云 。摩訶衍中。始從初 心。終於後心。常觀人法俱
X21n0383_p0646a01║   空。以 觀人空。即是了 因種子。觀法空。即是緣因種子。
X21n0383_p0646a02║   故論云 。始覺人空。終覺法空。以 觀人法空。即識三種
X21n0383_p0646a03║   佛性。佛從初 發心。觀人法空。修 三佛性。歷六 即位 。成
X21n0383_p0646a04║   六 即人法。今觀地藏。即是分證等覺之 人法行人。能
X21n0383_p0646a05║   觀人法全 是自心。如如意珠。無不具 足。即空假中始
X21n0383_p0646a06║   從觀行。而至分證。與地藏本願。一 而二 。二 而一 者矣。
X21n0383_p0646a07║   故曰。不表觀法。何 以 用心。此托事 附法觀之 大途也。
X21n0383_p0646a08║   總題既爾。別 文亦然。始從如是。終至而退。中間若人
X21n0383_p0646a09║   法．若識心．若善惡．若凡聖．淨穢．因果．香華飲食．種種
X21n0383_p0646a10║   差別 法門。莫不入 心成觀。如破一 微塵。出大千經卷。
X21n0383_p0646a11║   故於聽聞．讀誦．禮拜．供 養。心不他緣。從心顯發。方名
X21n0383_p0646a12║   全 性起修 。全 修 在性。則 免貧人數寶之 誚矣。故於文
X21n0383_p0646a13║   前 點出。以 見立教正為觀心。詳如一 家。大小諸部。若
X21n0383_p0646a14║   欲修 習。須近善師。涅槃妙因。在此而已矣。
X21n0383_p0646a15║   三．別 解經文者。此經分三卷。或作上下二 卷。總實叉
X21n0383_p0646a16║   譯共十三品。今先通釋品題。次乃隨文演義。初 釋忉
X21n0383_p0646a17║   利 天宮神通品。即序分也。今不標序品之 名。而直題
X21n0383_p0646a18║   忉利 天宮神通品者。夫序有三。次序．序由．序述。經前
X21n0383_p0646a19║   五 事 次第安立。次序也。佛昇忉利 。為母說法。諸佛菩
X21n0383_p0646a20║   薩如雲而集。潛欲發起地藏教化因緣。故如來含笑
X21n0383_p0646a21║   放光 。光 雲出音。復集天龍鬼神等眾。顯發地藏度脫
X21n0383_p0646a22║   因緣。皆敘由也。如來與文殊問答。眾數及騰昔地藏
X21n0383_p0646a23║   度母因緣。乃序述也。故但 名神通品。忉利 正言多羅
X21n0383_p0646a24║   夜登陵舍。此翻三十三。淨名疏云 。若此間帝釋。是昔
X21n0383_p0646b01║   迦葉佛滅後。有一 女人發心修 塔。復有三十二 人發
X21n0383_p0646b02║   心助 修 。修 塔功 德為忉利 天主 。其助 修 者作輔臣。君
X21n0383_p0646b03║   臣合之 。名三十三天。即正法念經所列 帝釋。中住 善
X21n0383_p0646b04║   法堂天。四峯三十二 天。所謂住 峯天等。梵語提婆。此
X21n0383_p0646b05║   云 天。天然．自然．樂勝．身勝故。宮者穹也。屋見於垣上
X21n0383_p0646b06║   穹隆然也。上穹下合。人居其中从宀(音綿。交覆深屋也)。象覆
X21n0383_p0646b07║   幬其下二 口象別 內外界限立世 阿毗曇云 。忉利 天
X21n0383_p0646b08║   善見城。周圍四萬十千由旬。純金為城。城之 四面為
X21n0383_p0646b09║   千門樓。中央金城。帝釋住 處。凡五 百門。種種寶莊不
X21n0383_p0646b10║   可具 述。是城中央寶樓重閣。名皮禪延多樓。長五 百
X21n0383_p0646b11║   由旬。廣二 百五 十由旬(云 云 )。皮禪延多重閣最上當
X21n0383_p0646b12║   中央圓室。廣三十由旬。周圍九十由旬。高四十五 由
X21n0383_p0646b13║   旬。是帝釋所住 處。竝是琉璃所成。眾寶廁填。如來升
X21n0383_p0646b14║   坐於此。為聖后說法乘時現通之 處也。神通有通別
X21n0383_p0646b15║   二 意。易曰。陰陽不測之 謂神。寂然不動 。感而遂通天
X21n0383_p0646b16║   地。與道為體也。其妙用曰神。此依俗 釋。今準纓絡經
X21n0383_p0646b17║   云 。神名天心。通名慧性。天然之 慧。徹照無礙。故名神
X21n0383_p0646b18║   通。通有六 種。一 如意。二 天眼。三天耳。四他心。五 識宿
X21n0383_p0646b19║   命通。六 無漏通。今指含笑放光 。諸天同集。皆如來不
X21n0383_p0646b20║   思議慧性之 妙用。故名神通。梵名跋渠。此云 品。義類
X21n0383_p0646b21║   同者。聚在一 段。故名為品。亦通名也。或佛自唱。或結
X21n0383_p0646b22║   集所置。或譯人添足。今觀分品之 法。大似 譯師自立。
X21n0383_p0646b23║   諸品之 始。故云 第一 (准佛昇忉利 說法經。在歡喜園圓生樹下。三月安居。四眾圍繞)。
X21n0383_p0646b24║   緣由既起。正事 宜彰。地藏分身。乘時集會。其事 無非
X21n0383_p0646c01║   皆為地藏。故居正宗之 首。身者。人之 區宇也。各一 乾
X21n0383_p0646c02║   坤。中象其心。身之 主 宰也。然吾人由業所感。因茲合
X21n0383_p0646c03║   會。託三緣而賦質。摶四大以 成形。斯乃諸惡之 源。眾
X21n0383_p0646c04║   苦之 本。菩薩之 身。從無量功 德生。由中道業識現相
X21n0383_p0646c05║   好光 明。即法身也。分者。施也．別 也。如海一 源。施開萬
X21n0383_p0646c06║   派。如天一 月。影現百川也。集者。同也．聚也。如天日將
X21n0383_p0646c07║   瞑。眾鳥同歸。聚集樹木之 上而棲息也。會者。總也．合
X21n0383_p0646c08║   也。周禮云 。時見曰會。葢佛日將沒。大地欲暗。菩薩鳥
X21n0383_p0646c09║   王。率眾同歸棲息之 所。總合而會見也。原其分散則
X21n0383_p0646c10║   從體起用。從本垂迹。集會則 攝用歸體。攝迹會本也。
X21n0383_p0646c11║   方其分散。則 一 為無量。在今集會。則 無量為一 。一 為
X21n0383_p0646c12║   無量。則 一 不為一 。無量為一 。則 多不為多。一 多無礙。
X21n0383_p0646c13║   舒卷自由。威德神通。不可思議。感應道交。賓主 嘉會
X21n0383_p0646c14║   者矣。故曰分身集會品第二 。
X21n0383_p0646c15║   地藏分身既集。如來摩頂告言。以 己累劫 分身之 勤
X21n0383_p0646c16║   苦。慰彼末世 拔濟之 因緣。憶念付囑。天宮合身受教。
X21n0383_p0646c17║   待遇彌勒 授記。盡命護持。良由法界六 道眾生。因惑
X21n0383_p0646c18║   業苦。三道洄旋。致獄鬼畜三塗流轉。然眾生受苦之
X21n0383_p0646c19║   處。正菩薩攝化之 門。故下業緣．業感．獄名三品。為同
X21n0383_p0646c20║   體慈悲之 要道。作幽冥 教主 之 良緣。故云 眾生乃成
X21n0383_p0646c21║   佛道之 增上緣。豈虗語哉。維摩云 。諸佛解脫。當於眾
X21n0383_p0646c22║   生心行中求。斯之 謂也。又此三障。互 相由藉。因惑造
X21n0383_p0646c23║   業。由業招苦。是以 三品鱗次而來也。今先釋觀眾生
X21n0383_p0646c24║   業緣品。梵名僕 呼繕那。此云 眾生。法華文句準中阿
X21n0383_p0647a01║   含有三釋。劫 初 光 音天下生世 間。無男女尊卑。眾共
X21n0383_p0647a02║   生世 。故言眾生。此據最初 也。若攬眾陰。而有假名眾
X21n0383_p0647a03║   生。此據一 期受報也。若言處處受生。故名眾生者。此
X21n0383_p0647a04║   據五 道流轉也。業者。作動 名業。妙玄云 。搆造經營運
X21n0383_p0647a05║   動 三業。建創諸惡。名之 為作。剋 實而論。體即是思。動
X21n0383_p0647a06║   身之 思。發語之 思。及思當體。三皆言業。故知身等非
X21n0383_p0647a07║   即是業。動 身等思。方名為業。緣者。互 相由藉之 名。而
X21n0383_p0647a08║   其親能生起之 因。實無明顛倒心耳。因心起業。因業
X21n0383_p0647a09║   受身。身還造業以 受形。形復從心而作業。昇沉隨業。
X21n0383_p0647a10║   苦樂從心。若影之 隨形曲申。響之 隨聲大小。而無毫
X21n0383_p0647a11║   微差忒者也。故佛告長爪梵志云 。世 由自業。業為能
X21n0383_p0647a12║   授。業為生處。業為親族。業為所依。大經云 。如木有火。
X21n0383_p0647a13║   遇緣即發。則 知現世 苦樂。由先世 業。業由貪嗔無明。
X21n0383_p0647a14║   故曰眾生業緣也。然有通別 。通則 十界苦樂。別 則 三
X21n0383_p0647a15║   塗劇 苦。皆是菩薩所觀之 境。其能觀者乃菩薩三觀
X21n0383_p0647a16║   之 智。先明通觀總不離自心。如光 明疏云 。諦觀一 念。
X21n0383_p0647a17║   心即空即假即中。即是三身。何 者。華嚴云 。心如工畵
X21n0383_p0647a18║   師。造種種五 陰。若心緣破戒事 。即地獄身。緣無慚愧
X21n0383_p0647a19║   憍慢恚怒等。即畜生身。緣諂曲名聞。即餓鬼身。緣嫉
X21n0383_p0647a20║   妬諍競。即修 羅身。緣五 戒防五 惡。即人身。緣十善防
X21n0383_p0647a21║   十惡．緣禪定防散亂 。即天身。緣無常苦空．空無相願。
X21n0383_p0647a22║   即二 椉身。緣慈悲六 度。即菩薩身。緣真如實相。即佛
X21n0383_p0647a23║   身。十法界身。皆由心造。以 故須觀緣起也。若別 觀三
X21n0383_p0647a24║   塗地獄眾生。登刀 上劍 。摧折色心。餓鬼吞銅噉銕。飲
X21n0383_p0647b01║   血食膿。畜生魚鱗相咀．挽重牽車。慈眼既觀。悲心即
X21n0383_p0647b02║   救。既惟心造。無性緣生。緣生之 性本空。十界之 業何
X21n0383_p0647b03║   有。故華嚴四十八 云 。菩薩知諸業不從四維上下來。
X21n0383_p0647b04║   而共積集止住 於心。但 從顛倒生。無有住 處。菩薩如
X21n0383_p0647b05║   是決定明見。無有疑惑。種種諸業。而實無我。無有我
X21n0383_p0647b06║   所。六 趣果報。十方推求。悉不可得。隨有修 集。則 受其
X21n0383_p0647b07║   報。譬如幻師。幻惑人眼。汝等昔在地獄及身。非十方
X21n0383_p0647b08║   來。但 由於汝顛倒惡業愚癡纏縛生地獄身。此無根
X21n0383_p0647b09║   本。無有來處。既觀一 陰空無所有。則 令十界皆不可
X21n0383_p0647b10║   得。妙玄云 。觀身由心。心由緣起。生滅迅速。不見住 處
X21n0383_p0647b11║   相貌。但 有名字。名字亦空。故須觀眾生業緣也。
X21n0383_p0647b12║   上品明因惑造業。此品明由業感果。形端則 影直。源
X21n0383_p0647b13║   濁則 流昏。感應之 道。不爽毫末。閻浮具 足應云 閻浮
X21n0383_p0647b14║   提。此翻勝金。閻浮。樹名。提。洲名。此洲之 上。有此樹林。
X21n0383_p0647b15║   林中有河。底有金沙。名閻浮檀金。以 閻浮樹故。名為
X21n0383_p0647b16║   閻浮洲。有五 百小洲圍繞。通名閻浮提。西域記云 。南
X21n0383_p0647b17║   贍部洲以 此土無相當故不翻。唯記音。義中翻為穢
X21n0383_p0647b18║   樹。而義無出。今準長水曰。閻浮果汁點物成金。因流
X21n0383_p0647b19║   入 河。染石為金。是取果汁點染為穢之 嘉稱。不可秋
X21n0383_p0647b20║   深葉落污池之 惡名也。余 考立世 阿毗曇云 。昔王舍
X21n0383_p0647b21║   城有兩比丘。具 神通力 。共為朋友。往看彼樹。遂至樹
X21n0383_p0647b22║   所。見樹果熟墮地而破。其一 比丘。從其蒂孔授手至
X21n0383_p0647b23║   中。其最長指猶不至核。牽手而出。為果汁所染。手甲
X21n0383_p0647b24║   皆赤。時有一 人。名曰長脛。行至樹邊。取一 果子。還奉
X21n0383_p0647c01║   世 尊。佛受此果。破為多片。施諸大眾。果汁染於佛手。
X21n0383_p0647c02║   佛以 此手擊於巖。至今赤色。如昔不異。濕亦不燥。掌
X21n0383_p0647c03║   迹分明。因昔分果為片片故。因名此石為片片巖。此
X21n0383_p0647c04║   文足證點染為穢之 旨。感者。天機觸動 也。从心从咸。
X21n0383_p0647c05║   交相感也。人與天地萬物。同體非兩。何 以 為感。非一
X21n0383_p0647c06║   何 以 能感。感生於寂。故曰寂然不動 。感而遂通。則 主
X21n0383_p0647c07║   寂而感客。學者當立其天根。又从心咸內者何 。咸皆
X21n0383_p0647c08║   也。皆心之 所動 而感也。起信 云 。不知真如法一 故。不
X21n0383_p0647c09║   覺心動 。動 則 有苦。果不離因故。南嶽云 。隨緣不變名
X21n0383_p0647c10║   性。不變隨緣名心。豈非心動 而感乎。經云 。一 切眾生
X21n0383_p0647c11║   未解脫者。性識無定。為善為惡。逐境而生是也。若通
X21n0383_p0647c12║   論十界眾生。俱 為業感。止觀云 。業有三種。謂漏業(六 凡)。
X21n0383_p0647c13║   無漏業(二 乘)。非漏非無漏業(菩薩)。感於三土。謂分段．方便 ．
X21n0383_p0647c14║   實報。報由三種煩惱。謂取相．塵沙．無明。據此則 如來
X21n0383_p0647c15║   三惑已斷。無漏清淨慧業。感生寂光 土矣。拾遺記云 。
X21n0383_p0647c16║   今家妙解華嚴心造。乃有二 義。一 者。理造。造即是具 。
X21n0383_p0647c17║   二 者。事 造。通於三世 。造於十界。謂過造於現。過現造
X21n0383_p0647c18║   當。現造於現。皆由理具 。方有事 造。故十界身一 一 皆
X21n0383_p0647c19║   是全 性起修 。雖全 是修 。而因成感果。無少差忒。故十
X21n0383_p0647c20║   界身皆有假實。及以 依報。無有一 物從空而起。經云 。
X21n0383_p0647c21║   未見他作我受。我作他受。乃自作自受耳。故佛告首
X21n0383_p0647c22║   迦長者云 。一 切眾生。繫屬於業。依止於業。隨自業轉。
X21n0383_p0647c23║   以 是因緣。有上中下差別 是也。問。業感既通十界。何
X21n0383_p0647c24║   故獨標閻浮眾生。答。菩薩必定十身利 生。四土攝物。
X21n0383_p0648a01║   今獨言閻浮者。以 此眾生易造感極苦之 業。故大士
X21n0383_p0648a02║   悲心偏 向之 。何 以 明之 。餘國土中。或純是菩薩。或三
X21n0383_p0648a03║   乘共居。即凡聖同住 。或造業輕微。惟有娑婆。凡十方
X21n0383_p0648a04║   國土之 所不攝惡逆眾生。皆托生此土。又一 一 四天
X21n0383_p0648a05║   下。而不言餘三者。如長阿含云 。東弗婆提人多欲者。
X21n0383_p0648a06║   一 生數至六 七。亦有修 行至死無欲。西洲造業甚少。
X21n0383_p0648a07║   北洲聖人不生。唯南洲人舉心動 念。無非是罪。脫獲
X21n0383_p0648a08║   善利 。多退初 心。若遇惡緣。念念增益。故特標之 。益見
X21n0383_p0648a09║   地藏大聖以 平等慈。分身沙界。而悲心偏 向南洲有
X21n0383_p0648a10║   情。故云 閻浮眾生業感品第四。
X21n0383_p0648a11║   上論業感。通論十界。別 論六 道。就六 道論。三善苦樂
X21n0383_p0648a12║   相間。三惡純苦無樂。即於三塗。鬼畜之 苦稍輕。地獄
X21n0383_p0648a13║   之 苦最劇 。本經云 。罪苦之 事 。不忍稱說。百千歲中。卒
X21n0383_p0648a14║   白難竟。故普賢既聞業感之 品。輒問地獄之 名。意有
X21n0383_p0648a15║   在也。立世 阿毗曇論云 。地獄。梵名泥黎耶。正音那落
X21n0383_p0648a16║   迦。或捺落迦。此云 無有。新婆沙論云 。彼諸有情。無悅
X21n0383_p0648a17║   無愛。無味無利 。無喜樂故。舊婆沙名不自在。謂彼罪
X21n0383_p0648a18║   人為獄卒阿傍之 所拘制 。不得自在故。此皆約正報
X21n0383_p0648a19║   義翻也。地獄之 處。依本經在三海之 內。準新婆沙在
X21n0383_p0648a20║   此贍部洲下。妙玄云 。此正地獄。在地下二 萬由旬。其
X21n0383_p0648a21║   傍地獄。或在地上。或在銕圍山間。今從多為言。名地
X21n0383_p0648a22║   獄耳。婆沙又云 。南洲有正．有邊。東西二 洲唯邊無正。
X21n0383_p0648a23║   北洲邊正俱 無。三洲人若造重罪。皆來南洲正獄及
X21n0383_p0648a24║   東西兩洲邊獄受苦。以 正重而邊輕也。名號者。地獄
X21n0383_p0648b01║   之 聲稱。名。自命也。命物也。昔者黃帝正名百物。因其
X21n0383_p0648b02║   固然。名正。而百物止止从。夕从口何 也。周禮。大司馬
X21n0383_p0648b03║   掌名號。以 辯軍之 夜事 。雖暗中亦可相別 也。號者。上
X21n0383_p0648b04║   之 徵令。以 布大信 。其猶天地之 風乎。不如是。則 無以
X21n0383_p0648b05║   鼓舞羣動 矣。亦為命物之 共名。合異以 為同者也。旨
X21n0383_p0648b06║   哉。自命之 言乎。閻羅王告罪人云 。汝自作惡。非是父
X21n0383_p0648b07║   母君天沙門道人過也。罪自由汝。不得以 不樂故止。
X21n0383_p0648b08║   今當受之 。則 地獄之 名。皆自作而自命也。妙哉。徵令
X21n0383_p0648b09║   布信 之 言乎。若閻王不立地獄之 號。何 以 警誡罪人。
X21n0383_p0648b10║   纖毫不爽。鼓舞改惡從善也。雖各循私造業。一 等墮
X21n0383_p0648b11║   獄無差。合異為同。均名地獄矣。然从言从犬何 。訟者。
X21n0383_p0648b12║   如二 犬爭吠。此亡身之 地。亦迴心之 地也。嗚呼。人間
X21n0383_p0648b13║   一 人繫獄。便 令九族愴惶。地獄六 親墮落。聞者略不
X21n0383_p0648b14║   怵惕。累我地藏慈尊。劫 劫 救拔。獄獄彌增。普賢發問
X21n0383_p0648b15║   請說。見大行之 不休。示悲心之 靡間。此問地獄名號
X21n0383_p0648b16║   之 深意也。上自業緣．業感以 及此品。名為三道。亦名
X21n0383_p0648b17║   三障。所以 明此者。欲開三道．三障為三德耳。如止觀
X21n0383_p0648b18║   問。三障及三道。皆障三德。三障開通至極。三道亦應
X21n0383_p0648b19║   開通至極。答。例 葢事 中惑起於業。業感於苦。苦還起
X21n0383_p0648b20║   惑。此三修 惡。即是性三。性指三障。是故具 三。修 從性
X21n0383_p0648b21║   成。成三法耳。是故三道修 惡與性三惡融通。任運攝
X21n0383_p0648b22║   得佛界三德性善。故大師云 。當知三道體之 即真常
X21n0383_p0648b23║   樂我淨。與三德無二 無別 。所以 苦道即法身。煩惱即
X21n0383_p0648b24║   般若。結業即解脫。舉此三品。正欲通開久 遠四惡麤
X21n0383_p0648c01║   智．人天世 智。別 開的在地獄色心假實。若不開之 。則
X21n0383_p0648c02║   佛之 知見。永埋四趣。長沒人天。三品邐迤而起。一 道
X21n0383_p0648c03║   開顯已成。故地藏威神之 力 。不可思議也。
X21n0383_p0648c04║   上文業緣等三品已開三道成三德。皆地藏不思議
X21n0383_p0648c05║   威神之 力 。故如來於人天大眾之 前 。特申讚嘆。一 ．顯
X21n0383_p0648c06║   地藏無數劫 來慈悲神力 。二 ．勸 未來眾生。供 養得福。
X21n0383_p0648c07║   故有此品之 來也。梵語多陀阿伽 陀或怛闥阿竭。秦
X21n0383_p0648c08║   言如來。如來。假名也。名必召實。而有法．報．化三身不
X21n0383_p0648c09║   同。金剛 經云 。無所從來。亦無所去。故名如來者。此指
X21n0383_p0648c10║   法身也。若第一 義諦名如。正覺名來。名如來者。此指
X21n0383_p0648c11║   報身也。若云 乘如實道來成正覺。名如來者。此指應
X21n0383_p0648c12║   身也。今夫天宮讚歎之 佛。應指何 身。須知經在法華
X21n0383_p0648c13║   之 後。則 天宮大眾。竝是圓機。皆以 業識見相。住 中道
X21n0383_p0648c14║   實理。即此色應便 為尊特。當同龍女所謂微妙淨法
X21n0383_p0648c15║   身。具 相三十二 。相相如海。不須現起。方名尊特。即釋
X21n0383_p0648c16║   迦境本定身。而是圓實部主 之 真身也。讚者。稱美之
X21n0383_p0648c17║   詞。乃從文以 結章。歎者。咨嗟之 意。乃隨聲而歌詠。地
X21n0383_p0648c18║   藏大士威德無窮。慈悲甚大。讚不足以 盡其蘊。故復
X21n0383_p0648c19║   加 之 乎歎也。問。佛何 以 不讚歎地藏六 度功 德。而獨
X21n0383_p0648c20║   讚歎威神慈悲之 力 乎。答。如大論云 。眾生有二 種。一
X21n0383_p0648c21║   者樂善法。二 者樂善法果報。為樂善法者。讚歎諸功
X21n0383_p0648c22║   德。為樂善法果報者。讚歎大神力 。正與今經意同。故
X21n0383_p0648c23║   名如來讚歎品第六 。
X21n0383_p0648c24║   前 品既讚歎威神之 力 。今明利 益存亡。以 顯其實。古
X21n0383_p0649a01║   聖云 。駕之 於空言。不如見之 於實事 。今明利 益存亡
X21n0383_p0649a02║   者。乃見之 於實事 也。利 者。自私也。物各自遂。則 易以
X21n0383_p0649a03║   私。古人嚴為之 禁。从物(古制 字)轉注。以 刀 求利 。則 害至
X21n0383_p0649a04║   矣。益者。進也。衡水於皿上。適充 其量而止。虗則 尚可
X21n0383_p0649a05║   受。滿則 不可復容。故又為泛益之 益。別 加 水作溢。非。
X21n0383_p0649a06║   存者。在也。獨取於子者。彰父母之 憂勤 也。从才。取意
X21n0383_p0649a07║   也。父母生子。常恐未知存亡。幸而不短折。至於成才
X21n0383_p0649a08║   而後喜可知也。亡者。失之 也。存取諸子。亡本諸親。孝
X21n0383_p0649a09║   子親死。既殯。猶若臥然。既塟。反而求之 弗得。若其入
X21n0383_p0649a10║   於乚(隱字)然。乃祭以 求之 。事 亡如存。猶望其親去而復
X21n0383_p0649a11║   還也。此依俗 釋。若妙玄云 。功 德利 益。一 而無異。若分
X21n0383_p0649a12║   別 者。自益名功 德。益他名利 益。今地藏菩薩自勸 諸
X21n0383_p0649a13║   人。當為病人修 福念佛。慎勿 殺害拜祭鬼神。與大辯
X21n0383_p0649a14║   長者。發明在生沒後誦經獻齋因緣。皆不為自身。惟
X21n0383_p0649a15║   為存亡眾生。故唯稱利 益。明此利 益有三。一 ．遠益。如
X21n0383_p0649a16║   天宮所集之 眾。自諸佛菩薩已熟脫者。種種天龍八
X21n0383_p0649a17║   部。久 種熟未脫者是。二 ．近益。自地藏於賢劫 拘留孫
X21n0383_p0649a18║   至釋迦四佛以 來。有種．有熟．有脫。皆來天宮聞法者
X21n0383_p0649a19║   是。三．當文益。即聞品後。千萬億 那由他閻浮鬼神悉
X21n0383_p0649a20║   發無量菩提心。及前 後聞法獲益者是。今經既同法
X21n0383_p0649a21║   華。亦應準妙玄略為七益。廣開十益。但 自古及今。論
X21n0383_p0649a22║   開顯一 化高功 。獨尚法華。涅槃尚劣 。豈得以 天宮付
X21n0383_p0649a23║   囑之 圓說。竝靈山開顯之 極談。三益收機。其義自足。
X21n0383_p0649a24║   故明利 益存亡品第七。
X21n0383_p0649b01║   閻王品列 在後者有二 意。一 者。始自分身地藏升忉
X21n0383_p0649b02║   利 天時。王與鬼眾隨從同到 。不預集眾之 列 者。葢賓
X21n0383_p0649b03║   主 酬酢。事 迹相連。未暇出名。故於此品承便 示之 。二
X21n0383_p0649b04║   者。既聞地藏威神之 力 。又見如來讚嘆功 德。潛思大
X21n0383_p0649b05║   士行化幽冥 。吾為檀主 。安可不乘時問明劫 劫 度生
X21n0383_p0649b06║   救苦之 事 。一 申讚嘆乎。故有閻羅王眾讚嘆品第八
X21n0383_p0649b07║   之 來也。閻羅。具 足云 閻磨羅。或夜磨盧迦。此翻雙世
X21n0383_p0649b08║   鬼官之 總司。亦云 閻魔羅社。此云 雙王。兄 妹皆作地
X21n0383_p0649b09║   獄主 。兄 治男事 。妹治女事 。又苦樂竝受。故云 雙也。若
X21n0383_p0649b10║   云 閻羅。燄魔。聲之 轉也。乃鬼趣所收。或地獄趣攝。準
X21n0383_p0649b11║   淨度三昧經。昔為毗沙國王。與維陀如生王共戰。兵
X21n0383_p0649b12║   力 不敵。因立誓願為地獄主 。臣佐 十八 人。領百萬之
X21n0383_p0649b13║   眾。頭有角耳。皆悉忿懟。因立誓曰。後當奉助 治此罪
X21n0383_p0649b14║   人。毗沙王者。今閻羅王是。十八 大臣者。今諸小王是。
X21n0383_p0649b15║   百萬之 眾。諸阿傍是。長阿含經云 。閻浮提南有金剛
X21n0383_p0649b16║   山。內有閻羅王宮。縱廣六 千由旬(問地獄經云 。住 獄間城。縱廣三萬里。
X21n0383_p0649b17║   金銀所成)。晝夜三時。有大銅鑊。自然在前 。若鑊入 宮內。王
X21n0383_p0649b18║   見怖畏。捨出宮外。若鑊出宮外。王入 宮內。有大獄卒。
X21n0383_p0649b19║   臥王熱銕上。銕鈎擗口。洋銅灌之 。從咽徹下。無不焦
X21n0383_p0649b20║   爛。事 竟還與采女共相娛樂。彼諸大臣同受福者。亦
X21n0383_p0649b21║   復如是。是則 閻王與眾臣佐 。皆欲脫冥 界之 苦。故申
X21n0383_p0649b22║   讚嘆而發菩提心也。此據實位 感生。若準下文主 命
X21n0383_p0649b23║   鬼王本迹。則 閻王與眾皆是不思議菩薩住 王三昧。
X21n0383_p0649b24║   應現其中。度脫地獄眾生。不然。何 能預天宮之 會。懷
X21n0383_p0649c01║   疑決問而申讚嘆耶。
X21n0383_p0649c02║   前 來諸品。或發明六 道差別 之 相。或讚嘆地藏威神
X21n0383_p0649c03║   之 力 。或廣明利 益存亡之 輩。若不明出苦成佛之 因。
X21n0383_p0649c04║   則 初 地藏救拔之 心。期與眾生同成佛果之 願未滿。
X21n0383_p0649c05║   欲成佛果。必須稱佛。故有稱佛名號品之 來也。梵語
X21n0383_p0649c06║   佛陀。秦翻知者。一 切諸法了 了 覺知。故漢言覺者。自
X21n0383_p0649c07║   覺覺他。覺行圓滿故。葢對迷名知。對愚說覺耳。肇法
X21n0383_p0649c08║   師云 。佛者。何 也。窮理盡性。大覺之 稱也。夫生死長寢。
X21n0383_p0649c09║   莫能自覺。自覺覺彼者。其唯佛乎。召體曰名。表德曰
X21n0383_p0649c10║   號。則 名別 ．號通。一 切諸佛皆具 十號。響頒人天。若言
X21n0383_p0649c11║   名無得物之 功 。物無當名之 實。此指世 間因緣之 法。
X21n0383_p0649c12║   名物皆妄。兩不相到 。故云 然耳。今夫諸佛名號。名實
X21n0383_p0649c13║   皆真。故纔舉鴻名。萬德全 備 。一 稱嘉號。眾罪齊消。然
X21n0383_p0649c14║   念佛與稱佛略有不同。念佛大槩約觀心。成念佛三
X21n0383_p0649c15║   昧。大師立四種三昧。通名念佛。念是能觀妙觀。佛是
X21n0383_p0649c16║   所觀妙境。禪祕要法經有禪難提阿羅漢問滅罪法。
X21n0383_p0649c17║   佛告禪難提。及勅 阿難。汝等當教未來眾生。罪業多
X21n0383_p0649c18║   者。為除罪故。教使念佛。以 念佛故。除諸業障．報障．煩
X21n0383_p0649c19║   惱障。念佛者當先端坐。叉手閉目。舉舌向腭。一 心繫
X21n0383_p0649c20║   念。心心相注。使不分散。心既定已。先當觀像 (云 云 )。佛
X21n0383_p0649c21║   又云 。佛滅度後。若眾生欲滅罪者。佛雖不在。繫念諦
X21n0383_p0649c22║   觀形像 者。諸惡罪業。速得清淨。故寶王論曰。浴大海
X21n0383_p0649c23║   者。已用於百川。念佛名者。必成於三昧。亦猶清珠下
X21n0383_p0649c24║   於濁水。濁水不得不清。佛想投於亂 心。亂 心不得不
X21n0383_p0650a01║   佛。既契之 後。心佛雙亡。則 萬緣萬境。無非三昧矣。稱
X21n0383_p0650a02║   佛。如小彌陀經云 。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一 日．
X21n0383_p0650a03║   二 日乃至七日。一 心不亂 等。慈雲懺主 云 。言念佛者。
X21n0383_p0650a04║   或但 稱名號。執持不散。亦於現身而得見佛。此間現
X21n0383_p0650a05║   見。多是稱佛名號為上。如懷感法師。一 向稱阿彌陀
X21n0383_p0650a06║   佛名號。而得三昧。現前 見佛。故今普示稱佛之 法。必
X21n0383_p0650a07║   須制 心不令散亂 。念念相續。繫緣名號。口中聲聲喚
X21n0383_p0650a08║   佛。心內字字分明。若百聲．千聲．萬聲。若一 日．二 日乃
X21n0383_p0650a09║   至七日。並 須一 心一 意。心口相續。如此。方得一 念滅
X21n0383_p0650a10║   八 十億 劫 生死之 罪。若不然者。滅罪良難。大師釋一
X21n0383_p0650a11║   心稱名。有事 有理。若用心存念不間。名事 一 心。若達
X21n0383_p0650a12║   此心。四種不生(自．他．共．離四種性計)。與空慧相應(四性既離。即知無生)。是
X21n0383_p0650a13║   理一 心。是則 念佛．稱佛。分而不分矣。故曰法無定體。
X21n0383_p0650a14║   神而明之 。存乎其人也。但 此經別 立諸佛之 名。諸經
X21n0383_p0650a15║   皆讚阿彌陀佛。以 一 身一 智慧。力 無畏亦然。若專念
X21n0383_p0650a16║   阿彌陀佛。即與稱諸佛等。亦隨人所樂。豈可局定。良
X21n0383_p0650a17║   由諸佛名號。皆是萬行萬德所成。若念若稱。或事 或
X21n0383_p0650a18║   理。盡脫苦輪。同生淨土者矣。故云 稱佛名號品第九。
X21n0383_p0650a19║   稱佛名號。固為成佛根本。若無福助 。則 根不深。本不
X21n0383_p0650a20║   大。安望其開華結果耶。故明較量布施功 德。以 明緣
X21n0383_p0650a21║   助 也。較者。不等也。量者。寬虗容物也。凡量。皆受法於
X21n0383_p0650a22║   黃鐘之 容(六 律黃鍾。十一 月。釋名曰鍾空也。空內受氣多。故聲大。白虎通曰鍾之 為言。動 也。陰
X21n0383_p0650a23║   氣用事 。萬物動 成)。實以 子穀秬黍。是生龠(音藥)。合升斗斛。所以
X21n0383_p0650a24║   量多少也。本起黃鐘之 龠。以 井水準其槩(孟康曰。槩欲其直。故
X21n0383_p0650b01║   以 水平之 。井水清。清明平也)。合龠為合(音閤)。十合為升。十升為斗。十
X21n0383_p0650b02║   斗為斛。而五 量嘉矣。量多少者。不失圭撮(圭。自然之 形。陰陽之
X21n0383_p0650b03║   始。四圭曰撮。三指撮之 也)。然布施乃出世 之 福。福德即非福德。是
X21n0383_p0650b04║   名福德。奚事 錙銖較量為。當知菩薩摩訶薩。明鑒在
X21n0383_p0650b05║   會之 眾。因是而有四悉檀益。以 大悲心。教修 福行。福
X21n0383_p0650b06║   行初 門。先行布施。菩薩行般若波羅蜜。智慧明利 。能
X21n0383_p0650b07║   分別 施福。施福雖同。福德多少。隨心優 劣 。故須較量
X21n0383_p0650b08║   也。布。散也。爾雅云 。祭星曰布。謂散食於地。取其象之
X21n0383_p0650b09║   布也。施。惠也．與也(凡設施之 施平聲。施與之 施去聲)。但 有二 三之 名
X21n0383_p0650b10║   不同。二 即財施．法施。財謂飲食衣服乃至妻子身命
X21n0383_p0650b11║   有所須者。悉皆施與。皆名財施。法即世 間．出世 間種
X21n0383_p0650b12║   種善法。以 清淨心為人演說。皆名法施。三即資生．無
X21n0383_p0650b13║   畏．法。資生施即上財施。無畏施者。持戒不惱無冤 。忍
X21n0383_p0650b14║   辱不報有冤 。故無畏。法施者。精進不倦說法。禪定不
X21n0383_p0650b15║   差機說法。智慧不顛倒說法。與上法施同。然此三施
X21n0383_p0650b16║   體通六 度。若立檀那。餘度俱 攝。彌勒 般若偈云 。檀義
X21n0383_p0650b17║   攝於六 。資生無畏法。此中一 二 三。名為修 行住 。資生
X21n0383_p0650b18║   即一 。無畏有二 。法施有三。故佛道行門雖多。而布施
X21n0383_p0650b19║   攝盡。布施皆有破六 蔽之 功 。證三德之 德。故言布施
X21n0383_p0650b20║   功 德。緣即因緣。生起助 成之 意。謂內有信 心。外有福
X21n0383_p0650b21║   田。中有財物。三事 和合。心生捨法。能破慳貪。是為檀
X21n0383_p0650b22║   那。若三事 缺一 。施不成就。故須藉緣。若得緣行施。福
X21n0383_p0650b23║   無量矣。所以 較量者。如地藏白佛言。我觀業道眾生。
X21n0383_p0650b24║   較量布施。有輕有重。有一 生十生受福。有百生千生
X21n0383_p0650c01║   受大福利 。故須較量。一 約福田較量。二 約施心較量。
X21n0383_p0650c02║   約田。如須達經及四十二 章經等。皆言施與閻浮提
X21n0383_p0650c03║   凡夫人。寧施與彼仙 人得福多。雖施仙 人。不如施一
X21n0383_p0650c04║   須陀洹。乃至雖與百辟支佛。不如施與如來。此常福
X21n0383_p0650c05║   多。大論云 。布施之 福。在於福田。如億 耳阿羅漢。昔以
X21n0383_p0650c06║   一 華施於佛塔。九十一 劫 。人天中受樂。餘福德力 得
X21n0383_p0650c07║   阿羅漢。以 施田妙故。得大果報。當知大福從良田生。
X21n0383_p0650c08║   約心者。論云 布施有二 種。一 者淨。二 者不淨。不淨者
X21n0383_p0650c09║   直施而已或為失財故與。或親愛故與。或不一 心．不
X21n0383_p0650c10║   恭敬．輕賤受者。與淨相違。名為不淨。淨施者。治心故
X21n0383_p0650c11║   施。莊嚴意故施。為得第一 利 故施。生清淨心．能分別 ．
X21n0383_p0650c12║   為助 涅槃故施。譬如新華未萎。色好且香。淨心布施。
X21n0383_p0650c13║   亦復如是。如舍利 弗以 一 鉢飯上佛。佛即迴施狗。問
X21n0383_p0650c14║   舍利 弗。汝以 飯施我。我以 飯施狗。誰得福多。舍利 弗
X21n0383_p0650c15║   言。佛施狗得福多。以 是故。知大福從心。不在田也。以
X21n0383_p0650c16║   心為田主 。田是外事 故。良田雖得福多。而不如心。有
X21n0383_p0650c17║   如是差別 。故須較量。大要了 四相之 原空。達三輪之
X21n0383_p0650c18║   本寂。體財即法。無住 生心。是布施第一 義門。故明較
X21n0383_p0650c19║   量布施功 德緣品第十。
X21n0383_p0650c20║   較量施福。助 成佛道。則 地藏本願大意昭明。付囑已
X21n0383_p0650c21║   竟。大士承領。則 一 經正宗之 大事 已訖。此下三品。皆
X21n0383_p0650c22║   為流通此經也。而地神首為護法者。南閻浮提是其
X21n0383_p0650c23║   所主 。故率先護之 。使後世 修 行無障。在在宣通也。今
X21n0383_p0650c24║   先明有地之 由。次釋地神之 義。抱朴子云 。大極初 搆。
X21n0383_p0651a01║   清濁始分。故天先成而地後定。魏子才釋之 曰。大氣
X21n0383_p0651a02║   之 質也。人有恒言曰。混沌初 分。其輕清者為天。而重
X21n0383_p0651a03║   濁者為地。未知其本無二 也。今夫天通宇宙全 體。是
X21n0383_p0651a04║   其周身也。氣無厓而形有厓。故人身外裹。而心中虗。
X21n0383_p0651a05║   天之 大氣。包 運無外。而形質結於中央成地。萬物非
X21n0383_p0651a06║   此。無以 生養。因而稱乾父坤母。實則 天地一 身也。此
X21n0383_p0651a07║   儒 家之 精義也。然未知天地之 原。誠中眾生業感乎。
X21n0383_p0651a08║   楞嚴云 。覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世 界。因
X21n0383_p0651a09║   空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。保
X21n0383_p0651a10║   持國土。堅覺覺成。搖明風出。風金相摩。故有火光 。為
X21n0383_p0651a11║   變化性。寶明生潤。火光 上蒸。故有水輪。含十方界。乃
X21n0383_p0651a12║   至交妄發生。遞相為種。以 是因緣。世 界相續是也。既
X21n0383_p0651a13║   有其地。必有主 地之 神。神以 主 宰為義。得天之 陽氣
X21n0383_p0651a14║   而靈通者。然地神頗多。若主 南閻浮提。名堅牢地神。
X21n0383_p0651a15║   若約法門明之 。前 四天王於正說中發問。乃住 善權
X21n0383_p0651a16║   道為眾生法父。此地神於流通讚勸 。住 善實智道。為
X21n0383_p0651a17║   眾生法母。以 天王是陽故如父。地神是陰故如母。此
X21n0383_p0651a18║   約世 界悉檀釋也。譬如陰陽覆載卉木。智度養育。出
X21n0383_p0651a19║   生眾善。此約為人悉檀釋也。餘度各有所主 。實智照
X21n0383_p0651a20║   了 。無相無名。此約對治破惡悉檀釋也。餘度有等有
X21n0383_p0651a21║   上。智度無等無上。是究竟度。此約第一 義悉檀釋也。
X21n0383_p0651a22║   以 具 四悉檀義。故能為神。主 閻浮提。而護本願法門。
X21n0383_p0651a23║   故言地神護法品第十一 。
X21n0383_p0651a24║   前 品護法。端為流通。若見若聞。皆霑利 益。目光 所照
X21n0383_p0651b01║   曰見。見屬於眼。自耳通心曰聞。聞屬於耳。以 心之 致
X21n0383_p0651b02║   用在耳目。未有耳目陿而心廣者。从人从目。主 之 者
X21n0383_p0651b03║   心也。使其形者也。聞。从耳从門者。此教人開廣胸襟。
X21n0383_p0651b04║   闢其四門。用天下之 耳為吾耳。廓然天下一 家矣。此
X21n0383_p0651b05║   雖俗 釋。而與吾道懸會。若吾人於見色聞聲之 際。了
X21n0383_p0651b06║   知一 一 皆心。心尚叵得。見聞何 有。即此見聞。非見聞
X21n0383_p0651b07║   矣。於無見中見如來種種輪光 。於無聞中聞地藏不
X21n0383_p0651b08║   思議事 。即此見聞。非空非假。而空而假。雙照雙遮。絕
X21n0383_p0651b09║   思絕議。由此見聞之 際。即於聲色之 間。或圓伏五 住 。
X21n0383_p0651b10║   而位 登五 品。或先落二 垢。而得淨六 根。或頓破無明。
X21n0383_p0651b11║   而開佛知見。或無明斷盡。而頓圓佛果。如此似 益真
X21n0383_p0651b12║   益。因益果益。前 利 後利 。淺利 深利 。竝從見聞。而修 而
X21n0383_p0651b13║   證。故云 見聞利 益品第十二 。
X21n0383_p0651b14║   前 來地神護法。見聞利 益。皆為流通此經。流通之 要。
X21n0383_p0651b15║   專為六 道眾生。故於法席將終。以 人天之 眾囑累地
X21n0383_p0651b16║   藏菩薩。救群迷於末世 。待彌勒 於當來。此是復宗之
X21n0383_p0651b17║   意。何 以 故。前 集地藏分身。端為末劫 眾生。今如來將
X21n0383_p0651b18║   下天宮入 滅。復以 人天付囑。故有囑累人天之 品。準
X21n0383_p0651b19║   法華文句有三釋。一 云 囑是佛所付囑。累是煩爾宣
X21n0383_p0651b20║   傳。此從聖旨得名。二 云 囑是頂受所囑。累是甘而弗
X21n0383_p0651b21║   勞 。此從菩薩敬順得名。三云 囑是如來金口所囑。累
X21n0383_p0651b22║   是菩薩丹 心頂荷。此從授受合論。具 此三意。故名囑
X21n0383_p0651b23║   累。此經如來摩頂付囑。地藏互 跪承任。亦具 此三意。
X21n0383_p0651b24║   故名囑累人天品第十三。釋天如前 。人者。梵名摩[少/兔 ]
X21n0383_p0651c01║   賖。此云 意。昔頂生王初 化。諸有所作。當善思惟．善籌
X21n0383_p0651c02║   量．善憶念。即如王教。諸有所作。先思量憶念。故名人
X21n0383_p0651c03║   為意。又訓為忍。於世 違順。人能安忍故也。然十方世
X21n0383_p0651c04║   界人天。集忉利 天宮。多若河沙。焉能悉舉。今就娑婆
X21n0383_p0651c05║   一 剎言之 。如婆沙說。天有三十二 種。欲界有十．色界
X21n0383_p0651c06║   有十八 ．無色界有四。合有三十二 天也。欲界十者。一
X21n0383_p0651c07║   名於手天(有言堅首)。二 名持華鬘天。三名常放逸天(亦名恒憍)。
X21n0383_p0651c08║   四名日月星宿天。五 名四天王天。餘如經列 。色界十
X21n0383_p0651c09║   八 天亦如經列 。無色四天者。一 空處。二 識處。三無所
X21n0383_p0651c10║   有處。四非非想處。人數尤多。殊難具 述。若約方言之 。
X21n0383_p0651c11║   即有四天下人。若以 住 處言之 。合有四千八 處。則 有
X21n0383_p0651c12║   四千八 種之 人。若直按閻浮提一 方言之 。如樓炭經
X21n0383_p0651c13║   說。總有三十六 大國。人亦同之 。別 有二 千五 百小國。
X21n0383_p0651c14║   人亦同之 。又一 一 國中。種類若干。漢．羌．蠻．楚．
X21n0383_p0651c15║   越。各隨方土色類不同。又閻浮提種類差別 。合有六
X21n0383_p0651c16║   千四百種人。今但 舉閻浮提人者。乃我佛悲心偏 向。
X21n0383_p0651c17║   以 南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須
X21n0383_p0651c18║   臾即退。以 是之 故。殷勤 以 天人眾付囑於地藏也。又
X21n0383_p0651c19║   獨舉人天而不及四惡趣者何 。良由人天受化易。四
X21n0383_p0651c20║   惡受化難。法華文句引經云 。頗有發願。令五 道同日
X21n0383_p0651c21║   成佛不。佛言。不可以 非器之 身成無上道。要先化三
X21n0383_p0651c22║   趣。令得人天。然後乃可如願。三趣非善道。何 能成佛。
X21n0383_p0651c23║   如人求寶聚。不於空中求。是以 佛佛皆云 。我於天人
X21n0383_p0651c24║   眾中。得菩提。轉法輪。入 涅槃也。先人後天者抑又何
X21n0383_p0652a01║   也。大論二 十四云 。若善男子能行是深般若波羅蜜
X21n0383_p0652a02║   者。當知是人。人道中來。所以 者何 。三惡道中罪苦多
X21n0383_p0652a03║   故。不得行深般若。欲界諸天。著淨妙五 欲。心則 狂惑。
X21n0383_p0652a04║   故不能行。色界天等。深著禪定味故不能行。無色界
X21n0383_p0652a05║   天無形故。故不能行。故圓覺略疏裴休序云 。嗚呼。生
X21n0383_p0652a06║   靈之 所以 往來者六 道也。鬼神沉幽愁之 苦。鳥獸懷
X21n0383_p0652a07║   獝狘之 悲。修 羅方瞋。諸天正樂。可以 整心慮．趣菩提。
X21n0383_p0652a08║   唯人道為能耳。故先人後天。其四惡趣。倘蒙利 益。即
X21n0383_p0652a09║   生人天。亦在付囑之 內。非謂秪付人天也。問。大論云
X21n0383_p0652a10║   佛已斷法愛。乃至一 切種智．涅槃。不著不取相。今何
X21n0383_p0652a11║   以 殷勤 囑累人天。似 如愛著耶。答。諸佛大慈悲心從
X21n0383_p0652a12║   初 發意。乃至到 涅槃門。常不捨離。於娑羅雙樹間。猶
X21n0383_p0652a13║   以 金剛 三昧。為眾生碎身如麻米者。以 諸佛解脫。從
X21n0383_p0652a14║   眾生得。以 故臨涅槃時。復囑累地藏救護也。問。何 故
X21n0383_p0652a15║   不囑付文殊．彌勒 ．觀音等。而唯累地藏菩薩一 人耶。
X21n0383_p0652a16║   答。論云 。諸大菩薩。佛滅度後。各各分散。隨至所應度
X21n0383_p0652a17║   眾生國土。彌勒 還兜 率天上。文殊亦至所應度眾生
X21n0383_p0652a18║   處。唯地藏發願為幽冥 教主 。悲心偏 向南閻浮提。物
X21n0383_p0652a19║   機所在。故特囑之 。如父臨終。不遺命於遊學諸兒。特
X21n0383_p0652a20║   將諸幼子付託在家長男。必使教令成才。毋傷 我愛。
X21n0383_p0652a21║   此囑累人天之 意也。已上品目生起。如綸貫穿。攝持
X21n0383_p0652a22║   一 句法言。諸妄銷落。所集功 德。不為自求。願與法界
X21n0383_p0652a23║   眾生。同向蓮池海會。莊嚴淨土。記莂親承。然後廻入
X21n0383_p0652a24║   娑婆。分身塵剎。亦如地藏薩埵。救苦六 道眾生。虗空
X21n0383_p0652b01║   有盡。我願無窮。　旹
X21n0383_p0652b02║   　皇清康熙二 十二 年太歲在昭陽大淵獻月貞於涂
X21n0383_p0652b03║   　日建大寒有疾頭陀靈椉書於武原匡菴之 優 鉢
X21n0383_p0652b04║   　羅室